一個台灣巫師的影子書

今天呢來稍微談談西方神祕學之中，影響西方神祕學『神學觀』與『世界觀』甚重的一個傳承——《卡巴拉》雖然卡巴拉本身這個精神傳承呢，非常的深奧且繁雜，但它無疑為了西方的神祕哲學傳承，提供了一個重要的思想模型，也就是生命之樹。 雖然卡巴拉生命之樹這門學問非常的深奧與繁雜，並且也開展出了各種不同的說法，但今天小巫姑且用自己的角度來闡述一下自身所接觸到的、甚至是所歸納、認知的卡巴拉傳承。 首先我們從卡巴拉所影響西方神祕學的神學觀開始，在魔法師的眼中、在秘術哲學的理論中，所謂的『神』又是以怎樣的概念存在呢？ 對於魔法來說，這裡所提到的『神』，其實就同所有一神教的神學概念那般，祂是全然一切的起因，不管是物質還是精神，不管是實還是虛，不管是心靈還是身體，祂包含了一切造物的所有可能性，是一切還未開始之前的，寂靜無聲之意志的發源處。 在那樣的終極一體的狀態中，有種強大但未顯的潛力隱隱流動著，有人稱之為『無』，有人稱之為『全』，但卻並非真的空無一物，而是祂處於一種最為神妙的存在狀態，祂是『存在』的，但卻是以『無』的形式存在著，所有一切都被補足，圓滿自有的純然消融之姿，就如同佛家所說的『真空妙有』。 然而從這樣的圓滿狀態中，強大的潛在能量終於破殼而出，就像是整個宇宙的日出那般，太初的第一天終於被啟明了，那是極其完美、美善的存在狀態，在卡巴拉之中，這樣的存在被稱之為亞當．加達蒙（Adam Qadmon），是最究極至尊、陰陽同存的至聖者，是神的形象相同的光明之子，祂以不可思議的方式顯化而存在著，不同於『虛無』的圓滿消融狀態，祂是『存有』的圓滿顯化狀態，以另一種方式，表現神性的豐足完美。 不過，『虛無』終究與『存有』是不同的，就像『潛能』終究不能百分百轉換為『表現』，神性的完美無缺，只有在隱而未顯的狀態才是全然的，一旦被神的化身，也就是光明之子顯化出來，那麼神性的潛力，就可能會有著不同的表現，神的光輝也會受到扭曲與遞減。 這就是『存在』必然會造成的『餘波』，而正是這股餘波，導致了亞當．加達蒙（Adam Qadmon）靈魂的分裂與墜跌，導致了神性力量的各種屬性張顯，導致了宇宙眾生萬物的創造，導致了精神與物質的分裂。 魔法師所謂的神，即是指這股餘波之上的太初之源，也就是神性一體兩面的『存有狀態』與『消融狀態』，這裡也說明了儀式魔法為何是一種超然性的工作，正是因為它旨在藉由儀式，探觸更廣大的真實來源，喚

  首先，我會認為應該從光之身開始，但光之身不是你可以去創造或想像出來的東西，它只發生在那些『從內在被點亮』的人身上，無關宗教、也無關派別，有些人會因為一些外在的經歷與內在的領悟，而在生命的過程中點亮了自己。 那些被點亮的人有哪些特徵呢？他們意志堅毅而柔韌、同時能溫和的聯繫牽引身旁所有的人事物、甚至是虛界的能量或意志，來促使相當程度上的平衡與和諧，他們不會為了自身而動用這樣的影響力，而是服務於某些更大的秩序。 你會發現，他們就是那種『本來就應該存在在這裡的人』，他們似乎銜接了某個巨大的能量流，源源不絕的從上天流入地面，從無形的思想，流入實質的行動，他們神采奕奕，身上的光輝與熱力似乎點燃了身邊的每一個人，推動著正向的成長。 那就是最初狀態的光之身了。 當然有些系統工作認為光之身是可以被鍛造以及訓練的，例如運用想像力在虛界的層面摹想出一個自身的分身，好讓我們的意識可以投入到那個分身之中，就像在操作肉體一樣，我們將意識從肉身脫開，然後改穿上光之身在精神層面移動。 但，這無疑只是一種準備，我們可以透過準備與練習，來使自己漸漸的趨近光之身的型態，但這距離你被真正的『點亮』，還有相當程度的差距，我們可以說這個訓練是一種假性的光之身。將意識從肉身體脫開，進入另一個想像身體，這其實暗喻著穿過死蔭之幽谷的過程，或是一種內在死亡過程的剪影或體驗。 因為你將意識從肉身，透射到想像的光之身之中這個動作，其實正好符合了穿過死蔭之幽谷的時候，對於肉身形象的眷戀、慾望本能的貪求、情緒反應的認同這些外在化的、物質化的、缺乏意識且僵固的部分自我的消亡，我們回歸到奠基於本身存在的能量根基與人格特性。 只有到達這種程度的意識水平，你的探究星幽才會是有意義的，否則如果直接以未受歷練的，尚存在著失衡與偏誤，且尚未在相當程度上聚焦於自身存在中心的星幽體去探究星幽，那就會如前文所述，人會造成更嚴重的意識鴻溝與人格覆寫。 也因此，換句話說，我們要有一個概念在，那就是魔法訓練本身並不是那麼的神奇且密奧，並不是只有魔法師才能點亮光之身，任何誠實面對自身生命成長的人，都能點亮自身，那怕他們並不懂得其中的原理，也一輩子沒有進行過什麼星界旅行。 我們要瞭解到，在日常與現實之中發生的一切，其背後也都隱藏著精神領域的力量動態，也因此我們並不盡然只得透過星界投射的方式，才能探究星幽界，你所身處的現實，仔細的觀看，它都隱含著虛界的