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《世界牌》

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首先,開始我們塔羅旅程的第一張牌是《世界牌》,它對應著希伯來文的「ת(Tav)」,在生命之樹的結構之中,它是銜接著第九輝耀「根基」與第十輝耀「王國」的路徑,也是聯繫到「王國」的唯一路徑,換句話說,我們可以觀察到生命之樹上的一至九輝耀之間,至少都有三條以上的路徑聯繫著彼此。 那象徵著什麼呢?它意味著「世界的前身」,一至九是個位數的數值,在進位到十位數之前,世界都還處於一種尚未被確立、尚未被整合的狀態,創造的光耀必須透過一次又一次的降緩、過濾與映射,而形成從一到九的不同狀態與極性,這些不同力量極性之間的制衡與互動,最終在第九輝耀受到純化、驗算與校正,形成一個「力量的陣列」,這個力量陣列來自於上界三輝耀與形塑界六輝耀的總和(3+6=9),它們呈現彼此倒映的關係(1+2+3=6),從而使上界三輝耀所呈現的「有序的力量陣列」,以形塑界那割裂、外顯且翻湧起落的力量潮汐來呈現,為顯露到物質塵世做準備,最終數值一到數值九,形成了一個「數字的和諧陣列」,它既不減損亦不分裂,使諸數值傾向於統合為一體。 這一點我們可以從最古老的三階魔方陣看到相應的呼應,三階魔方陣是宇宙最明快的表達,它象徵著盈缺消長的力量動態,一與九、二與八、三與七、四與六,這些力量動態之間彼此相對並相互依存,而同時它們又保持著精妙的平衡與規律,同時在這個「數字的和諧陣列」之中彼此相對的兩個數值加總皆為「十」,即是這些個位數之間的動態與平衡,是為了進位到十位數,開啟新的循環而做的準備。因此,只會有一條路徑聯繫到王國輝耀,因為形塑出物質現實世界的「陣列」已經完成,它不需要再透過其他路徑去平衡與整合,力量極性已被收束、匯集、統合為一體,世界由此顯露到物質層面。 所以我們可以看見,銜接著第九與第十輝耀,完成「進位」的第三十二條路徑是「ת(Tav)」,它在《形塑之書》之中被稱之為「管理的意識」,其統御並協調七行星,使其在應有的路徑運行,換句話說,這個路徑負責將其上那已然形成的「陣列」透過星辰的運行,轉譯成個體命運的路徑、因果的進程、世局萬象背後的驅力,從而正式的踏入顯露、存在與生命之中。 「ת(Tav)」它帶有印信、標記與簽章的意思,它是希伯來文之中最後一個字母,要了解這個字母的含意,我們得先看到一段經文: 「你要走遍此城,即走遍耶路撒冷,凡因城中發生的醜惡之事而悲痛哀號的人,要在他們額上劃一個十字記號。」 ——《以西結書》第9...

《塔羅秘徑》大阿爾克納的秘徑.前言

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在《塔羅秘徑》第一部的《三十二條智慧秘徑》之中,我們有提到二十二個希伯來字母,這二十二個希伯來字母根據發音的規則分為了三母音、七雙音、十二單音,分別對應著三元素、七行星、十二星座,而根據《形塑之書》對於數理規律的深刻認知,我們可以觀察到三、七、十二,這三個數值之間有著一種隱密的聯繫。 這三個數值就是勾三、股四、弦五的階加,勾股定理是測量世界的「數與形之規律」,換句話說,勾股定理無論是在宇宙的任何一個角落,它都具有一致的規律,而這樣的數與形之規律被視之為神理,它是宇宙造物者建造的工具、是工匠之神的智慧,人類透過它足以測量超出自身尺度的廣袤宇宙,從而計算、理解、規劃、然後建造我們所身處的空間、建構我們所經歷的時序,在這個過程中,我們無疑在某種程度上,也運用了這道神理、工匠之神的神力。 亙古久遠之日(The Ancient of Days)1794–威廉·布萊克 二十二個希伯來字母是承載「信息與數」的「形之載體」,然而只有數與形,我們也只能得到破碎、割裂的零碎信息,就像是將字母以無序的方式灑落一般,每個字母只能承載它最基礎原始的信息與數,它無法建構出更深刻、美麗、豐富的意義與內涵,無法產生質的變化。 因此,它們不能夠只是無序的散落與堆疊,而是必須在彼此之間建立起有序的互動與關係,以形象化的方式來呈現,就會變成聯繫著十輝耀——也就是十個數的二十二個希伯來文,它們以某種「律」排列著,從而呈現出精妙質變的意義與內涵,而這樣的「律」,就是發音規則,三個母音對應著三條水平路徑、七個雙音對應著七條垂直路徑、十二個單音對應著十二條斜向路徑。 透過發音的規則,我們將無序的二十二個字母,編織建構成話語、歌聲、字句、紀錄,透過語言與文字,靜謐無形的精神與信息擁有了形狀與聲音、擁有了形式與能量,而這便是「律」——建造宇宙的「數與形之規律」,二十二個字母便是此數與形之規律的階加,當它們依循著「律」而結構排列時,一切就產生了有意義的關係與連結,歌謠由此傳唱、故事由此書寫,從而我們看見「二十二個字母」、以特定的「規律」聯繫著「十數」,這也就是我們在這裡所看見的卡巴拉生命之樹。 而其中,二十二個希伯來字母在十輝耀之間形成的路徑,是兩個輝耀之間的聯繫、兩者之間的關係與互動,同時也是一種迅猛強烈的動態力量,因此它們是屬於國王與火元素的力量極性,負責開創、挹注、顯明嶄新的狀態;而與之相對的是十輝耀,它們是已...

《塔羅秘徑》三十二條智慧秘徑.第三章

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接著我們看到第十七條路徑,這條路徑聯繫著第二輝耀與第五輝耀,在《形塑之書》之中是這麼描述的: 「第十七條路徑被稱之為『性情的意識』,它賦予正義且慈悲的人信仰,正義且慈悲的人因此被賦予了『神聖的氣息(Ruach Elohim)』;在天界領域之中,它被稱之為美麗的根基(Yesod HaTiferet)。」 第二輝耀與第五輝耀,在《形塑之書》有著一處暗合的對應,第二輝耀是「合一之光」,而第五輝耀有著「合一的本質」,在前面我們曾經說過,第五輝耀是宇宙法則之中最根本的激進、貫徹與不穩定的力量極性,它為第四輝耀的平穩與建構帶來不平衡的變數,是一股與「組織擴張」相制衡的「精煉化簡」之力。 因此它處在二維平面的中心,將朝四個方向不斷延伸擴展的平面往中心處收攏聚齊,在這個過程中,重覆、膨脹與繁冗的部分被抵銷、裁減、拆解,換句話說,它是「合一」的某種次級且墮落的表達,帶有割裂與破壞的特性,將傾向於將多元的人事物削減整除、精煉為一,因此這條聯繫著第二與第五輝耀的路徑,所代表的希伯來文是「 ז (Zayin)」,也就是「劍」。 但我們必須了解到,這個次級且墮落的合一之表達,卻是創造的過程中必然會發生的事件,事實上,從神聖的氣息首次脫離神性的圓滿與純粹,而挹注到我們鼻息的瞬間,這樣的原初墮落就必然會發生;是的,「 ז (Zayin)」不只是割裂與破壞之劍,在《形塑之書》的描述中,它也是挹注到我們物質塵土的身軀之中的神聖氣息,由此我們成為有靈的活人。 在原初之人亞當被賦予神聖氣息(Ruach Elohim)的神話之中,揭示了人自先天的圓滿之中割裂、開識,從而擁有自身性情、好惡,開始知曉善惡,亞當的物質肉身之中具有了能言語的靈(Speaking Spirit),而進入到後天的層次,因此這個路徑又被稱之為「性情的意識」、「感知的意識」,我們開始有自己的傾向,開始具有分別與判斷的意識。 因此「Ruach」除了「氣息」之外,也具有「靈」的意涵,在與神聖相關時,祂所指的就是神的靈、聖靈,也是神性之中顯耀、開創與發聲的面向,而就在創造開始的這瞬間,也註寫了神性之中寂滅、消殞與靜默的面向,如前所述,祂是同一股力量巨流的不同面向,在無限的往復之中體現了祂自身的奧秘; 而當「Ruach」進入人性的層次之後,它就是我們的心靈、靈魂、性情、情緒,也是我們的存在之中,所蘊含著的一個深刻且強烈的衝突,是我們尚未能橋接與...