一個台灣巫師的影子書

接著我們來看到斜向路徑的第三條路徑Zayin（ז），與另一條與之相對的斜向路徑Chet（ח），這兩條路徑是所有斜向路徑中，唯二沒有跟中柱聯繫上的路徑，也是唯二橫跨到對向相反極性的路徑，這兩條路徑跟直向路徑的Daleth（ד），組成了生命之樹上跨度最大、最為極端且洶湧的力量漩渦，也就是後來我們稱之為深淵的大斷裂。 之所以會呈現這樣的大斷裂，在於這三條路徑將完全相反的力量極性連結起來，在彼此之間擺盪起伏，首先Daleth（ד）它聯繫上王冠輝耀與美麗輝耀，王冠輝耀象徵著神性所不可知的消融圓滿與無限潛力，而美麗輝耀則是人的意識所能夠認知到的有限之神。 然後我們看到Zayin（ז）這條路徑，它聯繫了智慧輝耀與力量輝耀，不僅從上界的火之三角下降一個級次，到達風之三角，而且還接上了完全相反的另一端極性；智慧輝耀是至高的趨勢力，它意味著宇宙的陽性面，當它以下一個級次且完全相反的形式呈現時，宇宙陽性面的爆發力被片面的表達出來，而流入力量輝耀之中。 這也是為何力量輝耀具有破壞性、衝突性、削減性的特質，宇宙的陽性面離開了上界三角的圓滿，往下界流溢的瞬間，它繞過原先可以承接住這股爆發力的宇宙陰性面，爆發力與擴張力以征服、衝突與破壞的降級形式所呈現。 你會發現，當智慧輝耀缺少了理解輝耀的承接之後，智慧輝耀的陽性力量就帶有著理解輝耀的陰影面，換句話說，你會發現這股陽性的力量不再純粹與全然，而是變得極端且片面，祂會同時具有智慧與理解兩種特質，但卻不是彼此調和的，而是在陽性的力量中、帶著陰性的冷凝與收縮。 這也是為何Zayin（ז）這條路徑的字母拼法（זינ）的加總數值，等同於理解輝耀（Binah）一詞得加總數值「67」。 然後我們也可以從Zayin（ז）這個字本身所象徵的意義，得到一些有趣的對應，它的意思是武器與寶劍，正好與帶有陰影面的極端陽性力量形成一個符應，它就像是一把寶劍一樣，是宇宙本身的征服、削減、威攝力量。 當然這並不意味著它是負面的、邪惡的，宇宙透過向下湧現這股力量，而跳脫了上界的圓滿與融匯，唯有如此，才能夠從一顆蘊藏著潛在動能的種子，生長為茁壯的大樹；從隱性的精神，顯明為具體的物質。而其中Zayin（ז）這個路徑就扮演了開闢宇宙的其中一股關鍵的力量極性。 沒有這一股帶著陰影面的陽性力量，宇宙會失去平衡；削減與破壞的力量，確保了宇宙的結構與秩序不會因此僵固定型，而失去了成長與調整的動

這七雙音，成為了生命之樹上面的七根支柱，而這七根支柱，又對應著創世之七日，我們可以發現，第一根支柱聯繫了智慧輝耀與慈愛輝耀、第二根支柱聯繫了理解輝耀與力量輝耀、第三根支柱聯繫了王冠輝耀與美麗輝耀、第四根支柱聯繫了慈愛輝耀與勝利輝耀、第五根支柱聯繫了力量輝耀與榮耀輝耀、第六根支柱聯繫了美麗輝耀與根基輝耀、第七根支柱聯繫了根基輝耀與王國輝耀。 在猶太傳統之中，這個世界的起始——要有光（יְהִי אוֹר）被視為是一股擴張與建構世界的力量，這股力量帶著一種深切的愛與仁慈，以及無私的奉獻精神，透過這樣的神性之愛，世界才得以被建立，也因此創世第一日被認為是與慈愛輝耀（Chesed）相呼應的，在詩篇89.3也暗示著——世界建造於慈愛（עוֹלָם, חֶסֶד יִבָּנֶה）。 世界建造於慈愛輝耀，換句話說，正是從智慧輝耀下降到慈愛輝耀的這一根支柱，形成了創世第一日。這也成為了猶太教修持的基調，在生活中實踐善行、同情與仁慈，被認為是有助於神性力量流動的一種行為，藉此我們可以修復這個世界的傷痕。 而第二日則是限縮與區分的日子，神的靈運行在水面上，這時的世界仍然是充滿著原初之水的領域，耶洛因為了要行創造之大能，祂勢必得將世界從原先的空虛渾沌區分出不一樣的屬性，也因此滿天滿地的大水之中，耶洛因創造出了大氣，在眾水之中區隔開一個「空間」。 也因此上界之水（shamayim）也就變成我們後來所說的天空、而下界之水（yammim）也就是我們後來所指的海洋。這個從空虛與渾沌之中，開展空間並區分、限縮、判斷天與海的過程，呼應著力量輝耀（Gevurah）的特質。 而第三日則是大地正式自海洋之中顯露出來，花草樹木開始滋長，開始展現出世界的豐富與多彩，這如此瑰麗的太古樂土，就對映著美麗輝耀（Tiferet）的平衡與和諧。 第四日則是造出天上的日月星辰來照亮地上，命它們統治白晝與黑夜，藉此為地上帶來週期與時序，這裡出現的星體光就跟第一日的光是不同性質的光輝了，第一日出現的光輝是一種純然奉獻與慈愛的創造力量，那是目不可視、但卻幽微流淌在我們生命中，點亮我們智慧、慈愛與勇氣，暗地裡賦予我們理序，使我們和諧一致的隱性之光。 而第四日出現的光，則是沿著慈愛輝耀聯繫到勝利輝耀的第四根支柱，它帶有第一根支柱的特質，但卻是以可見的、限縮的方式所呈現出來的「光」，而原先使我們和諧一致的理序與建構之力，則以限縮的

相信許多接觸比較近代的Hermetic卡巴拉生命樹的同學，在看到那個精密繁複的生命之樹結構之後，覺得那也太過複雜困難了吧，這個版本的生命之樹有其發展的歷史在，也自行成長為其西方傳統神祕學的一株祕法之樹，它有其深刻的宗教哲學底蘊。 但是，其實生命之樹不只一種版本，稍微經過查詢，我們會發現生命之樹的路徑結構，至少有四五種以上的版本差異存在，除了十輝耀是最大的公約數之外，路徑之間的差異可說是各異其趣，或許也驗證了一些冥想路徑的實修者所言，在輝耀的經驗上是偏向客觀的，在路徑的經驗上則是偏向主觀的。 或許我們可以將其想像成，同樣一種品種的樹木，在不同的文化背景之下，吸收了不一樣的養分、接受了不一樣的氣候影響，而成長成完全不同姿態的樹木，專屬於你的心靈沃土的一棵祕法之樹。 在這樣的心理準備之下，我們或許可以以比較彈性放鬆的眼光，來看待路徑之間的差異，我要說的是，其實並沒有什麼版本是絕對完全正確的真理，如果這個版本並不適合你，那不意味著你自身有任何錯誤，也不代表著這個版本就對其他人沒有幫助。 修習秘術哲學的過程，其實經歷與學識是同等重要的，外在學習的語彙與概念，是為了映證內在的狀態與結構，所以在修習的過程中，這種內外反覆的交匯與熔煉是非常必要的，它會帶來一種傳承上的、精神上的新生力，我們並非是為了成為一台留聲機而探觸祕法的領域，而是要讓祕法的種子，在任何心靈的沃土之中，都能開展出專屬於自己的姿態。 所以我們在這裡要來談到另一個結構的生命之樹，我之所以比較接受這個結構的生命之樹，主要是因為，如果照詳細的觀察來看，生命樹上面的路徑線條，會依照其特性而分為三個種類的路徑，分別是水平路徑、垂直路徑與斜向路徑。 水平路徑一共有三條，對應著三母音；垂直路徑有七條，對應著七雙音；而斜向路徑有十二條，則對應著十二單音——如果照這個方式來配置，那麼其實應當希伯來字母會被配賦在它所屬的路徑特性之上才對；當然，我也不是想去建構出一個絕對正統、原汁原味的猶太卡巴拉生命樹，而是基於這樣的結構對我來說是比較有記憶點的。 這原則上，還是屬於Hermetic卡巴拉生命樹的一種呈現方式，只是我在這樣的路徑排列方式中，尋找到我比較容易體會與解釋的運作模式，當然要再三強調的是，這樣的配置沒有絕對的對錯，僅是其中一種視覺化的呈現。 在這樣的生命之樹配置之中，我們會發現所有字母都被歸屬到符合自己的路徑特質之上，三條水平路