一個台灣巫師的影子書

  曾經有位同修說道：「基礎永遠是最難的。」正好這一陣子有同學問到關於魔法或現代巫術的一些入門修習，當然這方面每個人都有不太相同的修習方法，我就提供一個我比較常使用的程序。 我覺得修習的第一步絕對跳不開冥想，而冥想是什麼？卻是很多人難以理解的，所以我們可能得翻翻《派坦佳利瑜珈經》，看看這個詞的定義—— 「注意力集中，是把心集中在一處、一個事物或一個念頭上。對冥想者與冥想事物有持續的認知，就是冥想。當冥想的事物發光，好像連形象都沒有，這就是冥想的最高境界——三摩地。」 所以翻譯成中文的「冥」想，真的是非常精準而厲害的用詞遣字，因為它是取其「冥合、暗合」之義——「心凝形釋，與萬化冥合。」。 而這個連發光且形象都沒有的描述，讓我聯想到了《祕法卡巴拉》P.262裡面提到的一段—— 「……若以生命之樹來為神祕經驗歸類，那些最後為閃耀奪目光芒之異象均歸在梯孚瑞特，因為在那壓倒性的能量流中形體逐漸褪去的過程，是這輝耀的意識轉換模式之特色。如果整段異象都一直維持著形體的清晰輪廓者是屬於易首德的特點。如果都是光亮而沒有形體，例如普羅提諾所描述的那些經驗，都是朝向科帖爾的異象。……易首德的所有星光異象，也都要藉由梯孚瑞特的神祕經驗來以形上學的術語進行轉譯，如果沒有做這項轉譯，我們就會受到幻象的誘惑……」 這個在「形象」、「發光的形象」、以及「純粹的光輝」之間的層次，就對應著意識在「具象具體的物質界」、「象徵意義的星界」以及「抽象虛無的精神界」之間的轉換。 換句話說，冥想是什麼呢？用最簡單的方式來講，就是將意識聚焦集中到某個目標上，這個目標可以是印記、可以是聲音、可以是燭火、也可以是意識中的形象與畫面，找到你最適合的冥想目標，而什麼是最適合的呢？這種感覺很難傳達，但如果要描述的話，就是能夠引導你進入「放鬆且集中的狀態」的冥想目標。 當你找到時，你會非常享受投入於與這個冥想目標共存的時光，而非坐立難安或一直分散注意力，這就是你與冥想的目標產生綿長而持續的認知；然後，我們會體會到「心凝形釋」的感覺，這是意識狀態開始產生變化的徵兆，時間與空間感也會產生不同，這會產生一種投入到流動的自在感、或形體消融的冥合感、或極度深沉的沉澱感、或擴張放大的釋然感。 在這種意識的轉換之下，我們進入到了非現實的層面，這並非脫離現實，而是你開始從內在且融匯的狀態來認知世界，我們有一大部分的生命是受限於因果時序與空間

近期在六月份我們迎來了一個盛大的 巫師祭 活動，當然啦我本身並非傳統巫術的巫師，而是現代巫術的巫師，所以僅能以自己的看法、自己的想法來輕鬆的暢談一下關於巫術的一些己見。 巫，在古代的文字象形之中，是一個等臂十字的象徵符號，這個十字的由來眾說紛紜，有些人認為這是古代巫者祭司的祭器、兩個相交疊的玉器、也有些人認為這可能是某種請示神諭的占卜器具、更有些人認為這是某種標記與度量的量測工具，暗喻著靈巧聰慧的持有或使用者，就像許多古代神像會以手中所持有的權杖或器具、又或者是身上的裝飾與形象來象徵其神性特質。 而我本身則是被這個神祕的等臂十字給深深的吸引，因為它不只出現在巫的古文字之中，讓我們從比較宏觀的角度來看，這個十字的象徵符號，也出現在世界各地的古老傳承之中，衍生出了各種不同的變體，或許這可以幫助我們，窺探到隱藏在這個等臂十字的象徵之中，有著如何的意義暗流。 首先，這個符號最為有名的一個變體，自然就是所謂的「太陽十字（Sun cross）」，太陽十字這個符號，經常出現在歐洲新石器時代至青銅時代的壁畫與藝品之中，在許多殘留下來的符號與象徵之中，似乎隱隱表現出當時有著一種非常強烈的太陽神信仰，太陽在天空的移動被視為是神駕著太陽戰車橫越天際的行為，也因此承運著太陽光的輪子，成為神聖的象徵，其輪軸與圓形的輪框被用以象徵太陽。 而圓輪其中的四個輪軸，暗喻著四個方位、也暗喻著日出、正午、日落與午夜，也就是太陽移動的四個關鍵位置，甚至還可能意味著一年的四個季節，由此標記出人類在時序循環之中的重要極點。 而在古代中國的青銅器也時常出現類似的亞字紋、甚至以亞字形作為大型墓葬的形狀，有說法認為銘文之中的亞字意味著某種官職，也有學者認為亞字反映了古代人的世界觀，它體現出四方空間的意象，甚至影響了古代人的建築觀，意味著祭祀場所、宗廟、古代的聚落； 而讓我們瞬間把視角拉到拉到古埃及，我們看到一個古埃及的象形文字——Niwt，它的意思是「城鎮」，我們可以看到象徵城鎮的符號是一個圓形中間有著交叉的路徑，看到這個符號，我們會做怎樣的聯想呢？ 圓圈就像城牆提供了無微不至的保護與圍繞，而交叉的路徑在某些說法之中，代表著城鎮內部的通道與路徑，也意味著這個圓涵蓋了這一方天地的四個方位，在這裡我們又看到了一個有趣的暗流隱隱呼應著。 而這個太陽十字還有一個變體，就是「卍（Swastika）」，這個符號出現在東西方的各