一個台灣巫師的影子書

接著我們看到第十七條路徑，這條路徑聯繫著第二輝耀與第五輝耀，在《形塑之書》之中是這麼描述的： 「第十七條路徑被稱之為『性情的意識』，它賦予正義且慈悲的人信仰，正義且慈悲的人因此被賦予了『神聖的氣息（Ruach Elohim）』；在天界領域之中，它被稱之為美麗的根基（Yesod HaTiferet）。」 第二輝耀與第五輝耀，在《形塑之書》有著一處暗合的對應，第二輝耀是「合一之光」，而第五輝耀有著「合一的本質」，在前面我們曾經說過，第五輝耀是宇宙法則之中最根本的激進、貫徹與不穩定的力量極性，它為第四輝耀的平穩與建構帶來不平衡的變數，是一股與「組織擴張」相制衡的「精煉化簡」之力。 因此它處在二維平面的中心，將朝四個方向不斷延伸擴展的平面往中心處收攏聚齊，在這個過程中，重覆、膨脹與繁冗的部分被抵銷、裁減、拆解，換句話說，它是「合一」的某種次級且墮落的表達，帶有割裂與破壞的特性，將傾向於將多元的人事物削減整除、精煉為一，因此這條聯繫著第二與第五輝耀的路徑，所代表的希伯來文是「 ז （Zayin）」，也就是「劍」。 但我們必須了解到，這個次級且墮落的合一之表達，卻是創造的過程中必然會發生的事件，事實上，從神聖的氣息首次脫離神性的圓滿與純粹，而挹注到我們鼻息的瞬間，這樣的原初墮落就必然會發生；是的，「 ז （Zayin）」不只是割裂與破壞之劍，在《形塑之書》的描述中，它也是挹注到我們物質塵土的身軀之中的神聖氣息，由此我們成為有靈的活人。 在原初之人亞當被賦予神聖氣息（Ruach Elohim）的神話之中，揭示了人自先天的圓滿之中割裂、開識，從而擁有自身性情、好惡，開始知曉善惡，亞當的物質肉身之中具有了能言語的靈（Speaking Spirit），而進入到後天的層次，因此這個路徑又被稱之為「性情的意識」、「感知的意識」，我們開始有自己的傾向，開始具有分別與判斷的意識。 因此「Ruach」除了「氣息」之外，也具有「靈」的意涵，在與神聖相關時，祂所指的就是神的靈、聖靈，也是神性之中顯耀、開創與發聲的面向，而就在創造開始的這瞬間，也註寫了神性之中寂滅、消殞與靜默的面向，如前所述，祂是同一股力量巨流的不同面向，在無限的往復之中體現了祂自身的奧秘； 而當「Ruach」進入人性的層次之後，它就是我們的心靈、靈魂、性情、情緒，也是我們的存在之中，所蘊含著的一個深刻且強烈的衝突，是我們尚未能橋接與...

當我們知道十數的內涵之後，接下來就是要將二十二個字母與十數之間，以某種規律聯繫起來，其中讓我們先看到二十二個字母的第一個字「א（Aleph）」，《形塑之書》如此描述： 「第十一條道路被稱之為『閃爍的意識』，因為其為設置於有序的力量陣列之前的帷幕之本質，走上此路徑的人將獲得一種特殊的尊榮，使他能夠直面眾因之因。」 在這個規律的配賦之中，這個路徑聯繫著第四與第五輝耀，它是唯三的水平路徑之一，Aleph雖然是字母表之中的首位，但實際上，這個字母並不是用以創造世界的第一個字，創造世界的第一個字母是「ב（Bet）」，此字也是整個希伯來聖經的第一個字—— 「起初，耶洛因創造天與地。（בְּרֵאשִׁית בָּרָא אֱלֹהִים אֵת הַשָּׁמַיִם וְאֵת הָאָרֶץ）」 而「א（Aleph）」雖然不是創世的首字母，但《光輝之書》如此說： 「此世的所有計數與操作都是以汝作為基礎，吾之合一亦唯有透過字母Aleph才能夠表達出來。」 換句話說，這裡Aleph所代表的數值１，並不是「真正的一」，而是「概念上的一」，真正的一是無法割裂、不可言說的，故此「א（Aleph）」才對應著閹牛，它並不是先天自然的渾然一體，而是某種受到閹割的—— 假性的雌雄同體 ；也因此，我們才會說數來自於二，這也就是對應數值二的「ב（Bet）」之所以才是創世的首字母的因素。 「א（Aleph）」連結著第四輝耀與第五輝耀，這兩個輝耀奠定了物質宇宙最根源的兩股力量極性，也就是「複製建構」與「破壞代謝」，也因此它雖然不是真正的創世之初，但卻是物質宇宙的起始，它聯繫並統合了物質宇宙最極端的兩股力量極性，使其足以直面「有序的力量陣列」、「眾因之因」——也就是指上界三輝耀的神性宇宙，使其在完美的平衡之中，足以映照神性的根源。 （有序的陣列、眾因之因） 但我們要仔細觀察，文中所說的是「直面」——面對面，而不是與神性的境界「合一」，這兩者之間仍然有著名為「深淵」的巨大隔閡，唯有透過字母「א（Aleph）」才能夠表達合一，這意思是指它以更加廣袤多元的形式來體現「一者」，對應數值１的「א（Aleph）」，聯繫著數值４與數值５（４＋１＋５＝１０），這意味著一種倒映，透過森羅萬象的「表達」來體悟一者所蘊含的無窮潛力。 也因此，其為「閃爍的意識」，它是一道帷幕，橫亙在生命之樹的正中間，隔開了上界三輝耀那最初締...