卡巴拉生命之樹路徑解析（一）

相信許多接觸比較近代的Hermetic卡巴拉生命樹的同學，在看到那個精密繁複的生命之樹結構之後，覺得那也太過複雜困難了吧，這個版本的生命之樹有其發展的歷史在，也自行成長為其西方傳統神祕學的一株祕法之樹，它有其深刻的宗教哲學底蘊。

但是，其實生命之樹不只一種版本，稍微經過查詢，我們會發現生命之樹的路徑結構，至少有四五種以上的版本差異存在，除了十輝耀是最大的公約數之外，路徑之間的差異可說是各異其趣，或許也驗證了一些冥想路徑的實修者所言，在輝耀的經驗上是偏向客觀的，在路徑的經驗上則是偏向主觀的。

或許我們可以將其想像成，同樣一種品種的樹木，在不同的文化背景之下，吸收了不一樣的養分、接受了不一樣的氣候影響，而成長成完全不同姿態的樹木，專屬於你的心靈沃土的一棵祕法之樹。

在這樣的心理準備之下，我們或許可以以比較彈性放鬆的眼光，來看待路徑之間的差異，我要說的是，其實並沒有什麼版本是絕對完全正確的真理，如果這個版本並不適合你，那不意味著你自身有任何錯誤，也不代表著這個版本就對其他人沒有幫助。

修習秘術哲學的過程，其實經歷與學識是同等重要的，外在學習的語彙與概念，是為了映證內在的狀態與結構，所以在修習的過程中，這種內外反覆的交匯與熔煉是非常必要的，它會帶來一種傳承上的、精神上的新生力，我們並非是為了成為一台留聲機而探觸祕法的領域，而是要讓祕法的種子，在任何心靈的沃土之中，都能開展出專屬於自己的姿態。

所以我們在這裡要來談到另一個結構的生命之樹，我之所以比較接受這個結構的生命之樹，主要是因為，如果照詳細的觀察來看，生命樹上面的路徑線條，會依照其特性而分為三個種類的路徑，分別是水平路徑、垂直路徑與斜向路徑。

水平路徑一共有三條，對應著三母音；垂直路徑有七條，對應著七雙音；而斜向路徑有十二條，則對應著十二單音——如果照這個方式來配置，那麼其實應當希伯來字母會被配賦在它所屬的路徑特性之上才對；當然，我也不是想去建構出一個絕對正統、原汁原味的猶太卡巴拉生命樹，而是基於這樣的結構對我來說是比較有記憶點的。

這原則上，還是屬於Hermetic卡巴拉生命樹的一種呈現方式，只是我在這樣的路徑排列方式中，尋找到我比較容易體會與解釋的運作模式，當然要再三強調的是，這樣的配置沒有絕對的對錯，僅是其中一種視覺化的呈現。

在這樣的生命之樹配置之中，我們會發現所有字母都被歸屬到符合自己的路徑特質之上，三條水平路徑被配賦給三母音，寓意著三元素、七條垂直路徑被配賦給七行星，寓意著七行星、十二條斜向路徑被配賦給十二單音，寓意著十二星座。

而我們會發覺這樣的生命之樹，向下連結到王國輝耀的路徑就只有一條，這其實也暗地呼應了猶太教卡巴拉的一些神學觀念，即大地之新娘，透過「唯一的路徑」與上界結合，完成聖婚的過程，這也是這個路徑配置的生命之樹最顯著的特色之一。

當然，既然我們做出了字母與路徑的歸屬之後，接下來就是哪個字母該在哪個路徑了？關於這個字母在路徑上的配置，其實有各家說法，但我目前最為熟悉，我覺得最為合理的是以下這個版本——

其中三條水平路徑可能是最容易配賦的路徑，它們對應著三個母音–

　ש、א、מ

分別代表火、風、水，三種原生的元素，它們是萬物之父母、宇宙的源頭。其中火自天界而來、水自大地溢出、而風自靈中生成，是水與火的中介者；而火性炎熱、水性冰冷、風性溫和舒適，故亦是兩造力量的中介調和者。在人體之中也是如此，頭部屬於火元素、腹部屬於水元素，而胸部（肺）為兩者的中央。

也因此由上至下的三條路徑，我們可以依照這三個母音的天然位置配賦給它們。

而當我們進入到七雙音的階段時，真正頭痛的就來了，因為七雙音的垂直路徑有兩種版本以上，也因此，我們必須去探索字母與路徑之間的對應意義，當然這並沒有絕對正確的標準答案，所以還是端看每個人是否能找到最適合自身的祕法路徑，七雙音分別是——

Beth（ב） 

Gimel（ג）

Daleth（ד）

Kaph（כ）

Peh（פ）

Resh（ר）

Tau（ת）

當然，我們可以從字母本身的對應看到一些有趣的暗示，例如Beth（ב）本身的數值為二，其本身的字義帶有房屋的意思，對應到一句《箴言》：「Wisdom hath builded her house, she hath hewn out her seven pillars;（智慧建造房屋，鑿成七根柱子）」。

都再再顯示它與第二輝耀智慧（Chokmah）有著對應的關係，我們都知道，智慧輝耀可以說是宇宙的陽性力量，祂是純粹的能量本身，又稱上位之父，這股強烈的開創力往趨勢力之柱的第二個節點（也就是慈愛輝耀（Chesed））流溢下來時，它形成了Beth這個路徑。

Beth（ב） 是房屋、家的意思，也可以擴大解釋為這個「世界」，這股純粹的能量向下流溢的過程中，必然混合了祂的對立面，也就是理解輝耀（Binah）的某些特質，使得祂不再只是純粹的能量，而是帶有某種『形式』、『分形力』的建設、組織、結構與擴張力，這正是宏觀世界背後所運作的力量極性，即慈愛輝耀（Chesed）的極性。

接著我們看到了Gimel（ג），其本身的數值為三，它表面上的字義帶有駱駝的意思，但實際上該字母更深的淵源是施予恩惠者、慈善者、救助者的意思，第一根柱子建造起了遮風避雨的房屋，第二根柱子則是意味著生命的餵養與救助。

Gimel（ג）最深刻的意義，是一種資源與能量的流動與分享，就像是父母養育孩子、又或者是富人救助窮苦，在這樣的救助下，帶有某種動態平衡，它使得受助者得到再起或成長的機會，從而能夠自食其力的生活。

在古老的神學哲思之中，人與人之間的互助，會使得上界的神聖能量得以流通，從而慈養、救助每個需要的生命，這樣的一個巨大動態，就是神性哺育力的展現，因此它對應著形式的根源，那個孕育我們生命、餵養我們的身形，使我們成形降誕的上位之母——理解輝耀（Binah）。

也因此它朝向分形力之柱的第二個節點（也就是力量輝耀（Geburah））流溢下來時，它形成了Gimel（ג）這個路徑，上位之母是一股宇宙的陰性原則，祂是冷凝、降速、靜止、成形的力量極性，過度強盛的陽性能量流會摧枯拉朽的燒盡一切，只有透過陰性原則的緩衝，生命才有呈現各種姿態形象的可能性。

而這樣孕育生命的歷程，就藉由Gimel路徑來呈現，生命由此分化、獨立，促使一個個體得到滋養與挹注之後，展現出自立自強的生命，正是分形力最高的表達形式，當祂往下流動時，也帶入了理解輝耀（Binah）的對立面，也就是智慧輝耀（Chokmah）的某些特質，使得祂不僅只是陰性的原則，也帶有某些『力量』、『趨勢力』的強烈、衝突、壓抑與抵消力，它也形成了宏觀世界背後所運作的一股力量極性，即力量輝耀（Geburah）的極性。

而數值三就代表著某些對立與衝突的化解，以及突破二元分裂的新生與創造。

然後我們再來看到下一個字母Daleth（ד），它橫跨被俗稱為深淵或知識（Da'at）的巨大斷層，將王冠輝耀（Kether）聯繫上美麗輝耀（Tiphareth），祂是生命之樹的中柱，代表著平衡的精神力，下降到中柱的第二個節點。

在王冠輝耀之中，精神力以全然的融匯、弭合與消解完成「絕對且完全的平衡」，而當祂下降一個級次時，穿越了智慧輝耀（Chokmah）、理解輝耀（Binah）、慈愛輝耀（Chesed）、力量輝耀（Geburah）之後，則是成為了宇宙各種力量極性的中心，無論是超然或顯化、擴張或限縮、聯繫或分裂，藉由在這些相對的力量之間維持兩極的立場與特質，來展現其平衡力。它也是想像力，總是在兩極之間透過精妙且嶄新的意象，來展現出新的動態平衡與可能性。

這樣的下降過程，就由最漫長的一條路徑Daleth（ד）來呈現，Daleth（ד）是門的意思，但在希伯來文之中，Daleth（ד）的淵源與窮苦人產生聯想，在當時的習俗之中，窮人必須叩響門扉，祈求屋裡人的施捨，也因此敲門這個動作，總是與窮困之人的呼喚有關。

而結合上一個字母Beth與上上一個字母Gimel，我們會看見房屋（Beth（ב） ）裡面住著富庶而慷慨的主人（Gimel（ג）），他打開了門與隔閡（Daleth（ד）），從而分享了生命的能量與資源，甚至更為重要的是它分享了知識（Da'at），豐足了我們的靈魂。

Daleth與知識（Da'at）是有非常密切的關係的，知識一詞是由三個希伯來字母所組成——D、Ay、T（דעת），從字母的排列上我們可以看到某種會意，即是眼睛上的門被打開，從而去真正的看見、閱讀、思考，而T（Tau（ת））則是希伯來文的最後一個字，代表著總結、完整、完成、美善。

也因此，這個路徑是祕法修習的一條最為遙遠卻關鍵的通道，我們是門外之人、卻也同時是門內之人，我們將自身鎖在俗世的家之中，當然這可以令我們得到一個遮風避雨的安全環境、更可以守衛我們的財富，但是緊緊閉鎖的俗世之門卻也關閉了一切的可能性，忽略了神性叩響門扉的聲音。

當然我們都需要一個俗世的家，但如果將自己自絕於世界之外，拒絕傾聽、感受、分享與投入流動之中，那麼我們俗世的家也會越發的壓抑與凝滯，無法展現出任何新的可能性。

而Daleth的數值是四，即暗喻著至高神的四字神名缺一不可，俗世的經歷與神聖領域的探索、在生命之中都必須擁有它們的表達立場，也唯有當我們學會聯繫那斷裂的一部份時，生命才得以完整，神聖的光輝之軀體也才得以圓滿。

接著我們看到了下一個字母Kaph（כ），這個字很神奇，它的字母拼法是——K、Ph（כף），這個拼音正好帶出了下一個七雙音Peh（פ），事實上Kaph（כ）與Peh（פ）這兩個雙音，正好都配置在生命之樹的兩端側柱連接到第三個節點的路徑，也就是說它們在生命之樹上是呈現鏡射的位置。

這個Kaph（כ）的路徑是將慈愛輝耀（Chesed）的趨勢力再度往下降一個級次，而進入到了勝利輝耀（Netzach），而在下降的過程中，它必然會混合對立面的特質，我們可以看到慈愛輝耀之中，形塑成宏觀世界的寬宏擴張的秩序與結構之力，被力量輝耀（Geburah）的極性所制衡，它負責拆解陳舊迂腐的結構，以個體的特質與意志，去反制整體的規則與同化渲染。

在美麗輝耀（Tiphareth）的調節之下，這兩種力量極性得以保持在一個平衡，形成我們整個宏觀世界的背景，在維護整體秩序的同時，卻也不抹煞自身的特質與意志，在整個社會與世界那安逸穩定的結構，漸趨腐化而失去生命力與創造力的時候，另一個極端的原則就會被喚醒。

而趨勢力下降到最底層時，我們會進入個體的、微觀的層面，這股原先形構出整個世界的穩定擴張結構，會變成一股媒合、聯繫每一個個體的力量，這就是微觀的趨勢力，在這個層面之中，個體的意志已經被確立出來，而連結每一個不同的意志，使之團結合作的、甚或是展現出新生特質的力量，即是勝利輝耀（Netzach）的力量極性，它將個體意志挪出原先的立場，而成為更大趨勢的一部份。

這也是藝術與創造的力量，透過結合對立的事物、透過不一樣的表現方式，而展現出新的意義與價值。

而K、Ph（כף），正好有兩種意義，Kaph（כ）帶有力量（כוח）的意思，意味著用以工作或行動的力量與能力的本質，也就是某些「潛在的力」，Peh（פ）則帶有著工作（פעל）的意思，也就是使創造得以運作的步驟、規則、行動與形式，即是某些「具體的形」。

Kaph（כ）即是當趨勢力降入微觀世界之後，透過媒合各種材料與手續、接續各種行動與步驟、聯繫各個意志與存在，而將眾生萬物帶入我們可以親身感觸到的趨勢力之流，Kaph（כ）的字義是「手掌」，但相較於同樣象徵手的Yod（י）所帶有的數值十，Kaph（כ）帶有的數值則是二十，這意味著什麼？

我們可以很輕易的聯想，為什麼象徵著手的Yod（י）帶有數值十的對應，因為我們的雙手共十隻手指，而二十則可能意味著我們牽起了其他人的手，我們與他人產生了關聯，Kaph（כ）比較精確的定義是空下來的雙手，用以承接或牽握，也帶有空心容器的意味，用來接受外在的人事物。

而我們就來看到另一端的分形力支柱，它也要迎來再一次的降級，從力量輝耀（Geburah）降入榮耀輝耀（Hod），這個降入的路徑就是Peh（פ），分形力從帶有強烈、衝突、壓抑與抵消力的宏觀層面下降，也同樣它混入了對立面，也就是慈愛輝耀（Chesed）的特質。

宏觀世界的結構、組織、規則、定律，在微觀的層面之中以分形力的形式，投射成一股界線之力，透過這樣的界線，展現出因果與邏輯的先後順序，個體的特質與表現形式因而被確立，萬物萬象因而分門別類的顯化。

這裡也是分析、理論與科學的原則，透過不斷的剖析分解，我們深究萬象萬物組成的根本，區分每個不同的單元，從而以每個環節、每個組成的結構，來建構出一個縝密且精細的龐大理論。

而Peh則是分形力降入微觀世界的路徑，它所展現的就是我們可以具體感受到的分形力，是我們與它者有所差異、有所區分與界線的原則性，而Peh這個字也是頗具神奇，其實這個字意味著嘴，亦可引申為言語、發聲、吹息跟呼吸。

而傳統上認為Peh（פ）這個字是Kaph（כ）的中空容器，裝填著神性火花的Yod（י），也就是那挹注到我們鼻息之中的生命之吹息，我們肉身的容器因此裝填了神性的火花，而成為了有靈的活人，而且有沒有發現Peh這個字的中空部分正好形成了Beth（ב），Beth（ב）就是整部希伯來聖經的第一個字。

代表著創造的開始，而從嘴巴所說出的語言，本質上就是為了區分萬象萬物的宣告，透過語言的宣說，我們明確的定義出內與外的各種物與象，這也促使了我們從意識的迷霧之中漸漸脫離開來，不再處於混淆互融的狀態，我們意識中的世界也是就此開始，我們漸漸的看清萬物萬象的每一個環節與構造。

也唯有如此，我們才能開始「工作」，當我們可以知道人事地物的因果與順序、特質與屬性時，工作也才有其效率。而Peh的數值是八十，很巧合的是它與下一個根基輝耀（Yesod．יסוד）其字母加總的數值是一樣的，代表它開啟了下一個路徑，通往第九個輝耀。

因此我們下一個字母，就來到了中央支柱的精神力，再度從美麗輝耀（Tiphareth）往下降一個級次，進入到了根基輝耀（Yesod），而這個下降的路徑則是Resh（ר）。這一股平衡的力量原先在美麗輝耀之中，聯繫了除卻王國輝耀的所有輝耀，它平衡了消融與顯化、陽極與陰極、慈愛與嚴峻、結合與分裂。

但在它下降到根基輝耀（Yesod）之後，它成為微觀世界的匯流點，負責平衡勝利輝耀（Netzach）與榮耀輝耀（Hod）的力量極性，它是進入物質領域之前的前哨站，力量與形式必須在微妙的平衡之下，於此處被妥善的編織揉合，以鮮明具體的形象或藍圖被呈現，才能夠安全的顯化到物質層面之中。

所以，存在於此處的精神力，它是在承接之中保持平衡，在它之上有著八種力量極性，各自在宏觀世界與微觀世界的背景之中運作著，而根基輝耀（Yesod）承受這一切的重壓與沖刷，形成了萬物生滅起落的能量潮汐。

而Resh（ר）就負責承運連接宇宙背後的力量與原則，它的字義是頭，但在其字母的淵源之中，它與Daleth（ד）有著相呼應的關係，我們都發現這兩個字的形狀非常相像，差別只在於Daleth（ד）右側橫線突出了一小塊。

這兩個字的象徵寓意，都是意指一個彎腰乞討的窮人，但是由於Daleth（ד）多了一個小耳朵，因此它能夠傾聽、接收外在的資源，而Resh（ר）則將這一切阻隔在外；而貧窮的定義是什麼呢？或許我們可以從塔木德經文之中得到解答——任何有知識的人都不會貧窮。

關鍵字浮現了，是知識（Da'at）這個字跟Daleth有著極度密切的關連，透過知識的傾聽與接受，我們變的富有，我們得以打開超出自身當前眼界的跨域之門。而我們可以將Resh（ר）想像成是下降一個級次的Daleth（ד）。

Resh（ר）是一顆封閉的頭顱，是我們門窗緊閉的俗世之家，我們強烈的個人意志與情緒慾望，將自身閉鎖在某一個縮影與身分之中，越發的僵固凝滯，在這個層面上，貧困（רוּשׁ）發生了、犯罪與邪惡（רָשְׁע）也發生了。

但那只是短暫的現象，失誤終將釐清，在具象具體的層次之中，我們無法像美麗輝耀（Tiphareth）那般處在諸宇宙大力的中心點，精妙妥善的權衡每一種力量極性，根基輝耀（Yesod）將這一切巨大的力量匯集壓縮成一個縮影。

也因此善與惡被區分出來、因果與時序、空間與方位正式被確立，諸力量極性的彰顯出現了先後順序，我們人類的大腦無法處理的其他深遠內涵，被有限的時空分割成每一細部，而當我們漸漸的傾聽、感受、學習，逐漸去看見經歷的正反兩面的時候，而不只是停留在某個經歷發生的當下，我們也就逐步的在正反二元的反覆對照與交流中，在大腦中建構起自身的世界觀。

於是我們迎來了一個新的開始，Resh（ר）除了頭部的意思之外，也有從頭開始（ראש）的意思。

然後我們最後看到了中央支柱的精神力，迎來了最後一次的下降，它再度往下一個級次，從根基輝耀（Yesod）降入王國輝耀（Malkuth），這是最孤獨的一條唯一的路徑，在這個版本的生命之樹之中，它是唯一連結到物質層面的路徑。

這是一條結晶之路，在根基輝耀（Yesod）像是漏斗一樣，將所有上層的力量極性接收承受之後，展現出各種能量的潮汐起落與運作，最後這些能量漸趨穩定，正式被編織成為萬象萬物，它依然帶有某種平衡性，但卻是一種潛在的平衡，是我們的物質與現實僵固成形之後，那看似穩定、實則失去靈動與創造力的惰性平衡。

我們會在生命之中不斷的往前成長、改變、調整、挪出自身的立場與意志，前往下一個領域，在這個過程中聯繫上那些尚未顯化到物質層面的潛能與生命力，實現我們真正的、積極且動態的平衡。

這樣實現與顯化的路徑，被配賦給Tau（ת）這個字母，它帶有印信與簽章的意思，它是希伯來文之中最後一個字母，出現在這裡，代表著某種完成與實現，就像是藝術家完成作品之後的落款簽名，這正是所有神性的各種力量極性，在行創造之大能的時候，於物質層面所銘刻、形塑的神聖痕跡。

同時，Tau（ת）也帶有著真理（אמת）的意思，真理並不存在於希伯來文的首字Aleph（א）、也不在於中間字的Mem（מ），而是在於我們道路的終極目標，也只有親自走過這一趟生命之旅，在經歷過考驗與見識之後，學會傾聽、記憶與成長，也才能夠內化成你自身的真理。

今天先講到這裡，改天來談談十二條斜線路徑，以及讓我們來一起好好探索一下這棵祕法之樹。