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來談談我的觀點的卡巴拉生命樹

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今天呢來稍微談談西方神祕學之中,影響西方神祕學『神學觀』與『世界觀』甚重的一個傳承——《卡巴拉》雖然卡巴拉本身這個精神傳承呢,非常的深奧且繁雜,但它無疑為了西方的神祕哲學傳承,提供了一個重要的思想模型,也就是生命之樹。 雖然卡巴拉生命之樹這門學問非常的深奧與繁雜,並且也開展出了各種不同的說法,但今天小巫姑且用自己的角度來闡述一下自身所接觸到的、甚至是所歸納、認知的卡巴拉傳承。 首先我們從卡巴拉所影響西方神祕學的神學觀開始,在魔法師的眼中、在秘術哲學的理論中,所謂的『神』又是以怎樣的概念存在呢? 對於魔法來說,這裡所提到的『神』,其實就同所有一神教的神學概念那般,祂是全然一切的起因,不管是物質還是精神,不管是實還是虛,不管是心靈還是身體,祂包含了一切造物的所有可能性,是一切還未開始之前的,寂靜無聲之意志的發源處。 在那樣的終極一體的狀態中,有種強大但未顯的潛力隱隱流動著,有人稱之為『無』,有人稱之為『全』,但卻並非真的空無一物,而是祂處於一種最為神妙的存在狀態,祂是『存在』的,但卻是以『無』的形式存在著,所有一切都被補足,圓滿自有的純然消融之姿,就如同佛家所說的『真空妙有』。 然而從這樣的圓滿狀態中,強大的潛在能量終於破殼而出,就像是整個宇宙的日出那般,太初的第一天終於被啟明了,那是極其完美、美善的存在狀態,在卡巴拉之中,這樣的存在被稱之為亞當.加達蒙(Adam Qadmon),是最究極至尊、陰陽同存的至聖者,是神的形象相同的光明之子,祂以不可思議的方式顯化而存在著,不同於『虛無』的圓滿消融狀態,祂是『存有』的圓滿顯化狀態,以另一種方式,表現神性的豐足完美。 不過,『虛無』終究與『存有』是不同的,就像『潛能』終究不能百分百轉換為『表現』,神性的完美無缺,只有在隱而未顯的狀態才是全然的,一旦被神的化身,也就是光明之子顯化出來,那麼神性的潛力,就可能會有著不同的表現,神的光輝也會受到扭曲與遞減。 這就是『存在』必然會造成的『餘波』,而正是這股餘波,導致了亞當.加達蒙(Adam Qadmon)靈魂的分裂與墜跌,導致了神性力量的各種屬性張顯,導致了宇宙眾生萬物的創造,導致了精神與物質的分裂。 魔法師所謂的神,即是指這股餘波之上的太初之源,也就是神性一體兩面的『存有狀態』與『消融狀態』,這裡也說明了儀式魔法為何是一種超然性的工作,正是因為它旨在藉由儀式,探觸更廣大的真實來源,喚

探究星幽應該從哪裡開始呢?

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  首先,我會認為應該從光之身開始,但光之身不是你可以去創造或想像出來的東西,它只發生在那些『從內在被點亮』的人身上,無關宗教、也無關派別,有些人會因為一些外在的經歷與內在的領悟,而在生命的過程中點亮了自己。 那些被點亮的人有哪些特徵呢?他們意志堅毅而柔韌、同時能溫和的聯繫牽引身旁所有的人事物、甚至是虛界的能量或意志,來促使相當程度上的平衡與和諧,他們不會為了自身而動用這樣的影響力,而是服務於某些更大的秩序。 你會發現,他們就是那種『本來就應該存在在這裡的人』,他們似乎銜接了某個巨大的能量流,源源不絕的從上天流入地面,從無形的思想,流入實質的行動,他們神采奕奕,身上的光輝與熱力似乎點燃了身邊的每一個人,推動著正向的成長。 那就是最初狀態的光之身了。 當然有些系統工作認為光之身是可以被鍛造以及訓練的,例如運用想像力在虛界的層面摹想出一個自身的分身,好讓我們的意識可以投入到那個分身之中,就像在操作肉體一樣,我們將意識從肉身脫開,然後改穿上光之身在精神層面移動。 但,這無疑只是一種準備,我們可以透過準備與練習,來使自己漸漸的趨近光之身的型態,但這距離你被真正的『點亮』,還有相當程度的差距,我們可以說這個訓練是一種假性的光之身。將意識從肉身體脫開,進入另一個想像身體,這其實暗喻著穿過死蔭之幽谷的過程,或是一種內在死亡過程的剪影或體驗。 因為你將意識從肉身,透射到想像的光之身之中這個動作,其實正好符合了穿過死蔭之幽谷的時候,對於肉身形象的眷戀、慾望本能的貪求、情緒反應的認同這些外在化的、物質化的、缺乏意識且僵固的部分自我的消亡,我們回歸到奠基於本身存在的能量根基與人格特性。 只有到達這種程度的意識水平,你的探究星幽才會是有意義的,否則如果直接以未受歷練的,尚存在著失衡與偏誤,且尚未在相當程度上聚焦於自身存在中心的星幽體去探究星幽,那就會如前文所述,人會造成更嚴重的意識鴻溝與人格覆寫。 也因此,換句話說,我們要有一個概念在,那就是魔法訓練本身並不是那麼的神奇且密奧,並不是只有魔法師才能點亮光之身,任何誠實面對自身生命成長的人,都能點亮自身,那怕他們並不懂得其中的原理,也一輩子沒有進行過什麼星界旅行。 我們要瞭解到,在日常與現實之中發生的一切,其背後也都隱藏著精神領域的力量動態,也因此我們並不盡然只得透過星界投射的方式,才能探究星幽界,你所身處的現實,仔細的觀看,它都隱含著虛界的