來談談我的觀點的卡巴拉生命樹

今天呢來稍微談談西方神祕學之中，影響西方神祕學『神學觀』與『世界觀』甚重的一個傳承——《卡巴拉》雖然卡巴拉本身這個精神傳承呢，非常的深奧且繁雜，但它無疑為了西方的神祕哲學傳承，提供了一個重要的思想模型，也就是生命之樹。

雖然卡巴拉生命之樹這門學問非常的深奧與繁雜，並且也開展出了各種不同的說法，但今天小巫姑且用自己的角度來闡述一下自身所接觸到的、甚至是所歸納、認知的卡巴拉傳承。

首先我們從卡巴拉所影響西方神祕學的神學觀開始，在魔法師的眼中、在秘術哲學的理論中，所謂的『神』又是以怎樣的概念存在呢？

對於魔法來說，這裡所提到的『神』，其實就同所有一神教的神學概念那般，祂是全然一切的起因，不管是物質還是精神，不管是實還是虛，不管是心靈還是身體，祂包含了一切造物的所有可能性，是一切還未開始之前的，寂靜無聲之意志的發源處。

在那樣的終極一體的狀態中，有種強大但未顯的潛力隱隱流動著，有人稱之為『無』，有人稱之為『全』，但卻並非真的空無一物，而是祂處於一種最為神妙的存在狀態，祂是『存在』的，但卻是以『無』的形式存在著，所有一切都被補足，圓滿自有的純然消融之姿，就如同佛家所說的『真空妙有』。

然而從這樣的圓滿狀態中，強大的潛在能量終於破殼而出，就像是整個宇宙的日出那般，太初的第一天終於被啟明了，那是極其完美、美善的存在狀態，在卡巴拉之中，這樣的存在被稱之為亞當．加達蒙（Adam Qadmon），是最究極至尊、陰陽同存的至聖者，是神的形象相同的光明之子，祂以不可思議的方式顯化而存在著，不同於『虛無』的圓滿消融狀態，祂是『存有』的圓滿顯化狀態，以另一種方式，表現神性的豐足完美。

不過，『虛無』終究與『存有』是不同的，就像『潛能』終究不能百分百轉換為『表現』，神性的完美無缺，只有在隱而未顯的狀態才是全然的，一旦被神的化身，也就是光明之子顯化出來，那麼神性的潛力，就可能會有著不同的表現，神的光輝也會受到扭曲與遞減。

這就是『存在』必然會造成的『餘波』，而正是這股餘波，導致了亞當．加達蒙（Adam Qadmon）靈魂的分裂與墜跌，導致了神性力量的各種屬性張顯，導致了宇宙眾生萬物的創造，導致了精神與物質的分裂。

魔法師所謂的神，即是指這股餘波之上的太初之源，也就是神性一體兩面的『存有狀態』與『消融狀態』，這裡也說明了儀式魔法為何是一種超然性的工作，正是因為它旨在藉由儀式，探觸更廣大的真實來源，喚醒被物質存在所帶來的感官衝擊所淹沒，已然忘記自己神聖性質的靈魂，藉此修復這個世界，回歸神性的源頭。

神性的存有與消融、張顯與內斂，正好也彰顯了召請（Invocation）跟召喚（Evocation）的兩種特質，在召請儀式之中，我們消融於神性，回歸源頭。在召喚儀式中，我們以神性的完美存有，令秩序與圓滿顯化到我們的世界之中，藉著特定的神性力量屬性、或與特定的力量與意志協作，借此修復並調整我們的世界，令世界中錯誤的部分被更正。

然而，這並不是那麼容易的，人所存在的物質領域，與神性存有的精神領域差距太遠，人的靈魂也與神性的頻率相差甚多，所以還必須透過一些神性力量的屬性，讓我們能片面的，順序漸進的接近神源，那就是所謂的中介者、魔法師的神聖守護天使。

◎卡巴拉

由於卡巴拉對於儀式魔法的影響甚鉅，甚至就連上文對於儀式魔法的神學觀的概略解說，也都有很明顯的卡巴拉痕跡，那究竟什麼是卡巴拉呢？用比較簡單的方式來說，卡巴拉就是從猶太教之中發展出來的秘術哲學。

這樣的神祕哲學對於神，也就是猶太教之中的上帝雅威（Yahweh）做了一番探討與聯想。要說到卡巴拉最逼近神的概念，就當屬虛空之三簾幕。

「אין．Ain」

「איןסוף．Ain Soph」

「איןסוףאוֹר．Ain Soph Aur」

最初的Ain，是『無』的意思，這個狀態無法做出任何定義，在相關的文獻中，只有提到，這裡是『寂靜無聲之意志的發源處』，超出一切的最初原點。

為什麼無法做出任何定義呢，在於當我們要解釋一種現象或存在時，我們只有兩種方法，第一就是去指出它的存在，例如「桌上有一顆蘋果」。我們藉由蘋果這個名詞、藉由它的位置，來理解它以什麼形式、存在於何方。

第二就是藉由一樣東西的不存在，來反襯出另一種東西存在的概念，例如冷與熱，藉由熱的定位，來理解冷的概念；例如光與暗，藉由亮度的降低，來理解黑暗的概念；例如存在與虛無，藉由存在的消失，來理解虛無的概念。

但是，當你無法以『直接』或『間接』的任何方式，去指述一個存在或不存在時，人的語言跟想像力就變的無用武之地，因為，所有的概念都收攝在那一個原點之中，你可以用來定義的各種狀態都不復存在，甚至連『不存在』本身也不存在，在這種情形下，『神』處於一種人智全然無法理解的奧妙狀態。

Ain Soph則是『無量』，祂開始有著一些狀態被彰顯出來，無量的意思就是沒有限制、無限，因此我們多少可以透過間接的方式理解，所有侷限的消失，就是無量的存在本質，這裡被形容為是：『此處為一片黑暗，不被侷限之處，其超越眾光。』但實際上，黑暗卻也不是我們所理解的黑暗，祂是超越眾光的黑暗。

就是我們在前面的魔法神學概略中有提到的，宇宙在開展之前，那隱隱流動的巨大潛力，在太初的日出之前，整個宇宙的暗夜狀態，因此這裡的黑暗並不是指光的不在，而是更古老的，光明乍現之前的隱性潛在能量。

Ain Soph Aur則是『無量光』，我們在此就可以以類比的方式，去理解無量光究竟是怎樣的狀態了，照著字面上的意思，祂是毫無侷限的無盡光明，這裡的形容也大概是如此：『此處為一片無盡浩瀚的無色光明，為超越所有設想的地方。』

當然了，重點在於『祂是超越所有設想的無色光明』，是透明的光輝——不同於太陽光、也不同於火光，按字面所說，祂是超出了所有形狀與顏色的光，也因此它也不能以我們所認知的光明去定義；

『無量光』是在『無量』的黑暗之中，所存在的隱性潛在能量，從隱而未顯的內斂狀態，轉變成一種爆發性的、擴張性的陽性力量，就如同光芒一般綻放、四射，但祂並不是光，而是一種顯化的衝力，若真要說的話，祂理當是光的前身。

因此，虛空之三簾幕，以三重的方式，演示了宇宙日出之前的巨大能量流變，這是神性之中最為奧秘的環節，是神性的虛無消融面，同時祂也是孕化出光明之子，也就是神性的實存顯化面的太初之神源。

於此，宇宙迎來了第一道日出，宇宙的存在本身就是光明之子，也就是亞當．加達蒙（Adam Qadmon），但亞當．加達蒙發生了意識的變化，原先祂是人格、情感、智慧都臻至完美的『全人』，也就是在無量的狀態中與神合一者，又稱神覺（Yehidah）。

神覺，象徵著宇宙還融合為一體的那個階段，也對應生命之樹的第一個球體——王冠（Kether）。

隨著無量光的顯化衝動，這樣的完美存在誕生了，但伴隨著祂的顯化，祂開始意識到自我的存在，光是產生自我意識這一點，就讓神性的充沛力量產生了質變，也因此祂不再是與神合一者，從神覺之中，祂發展出屬於亞當的意識，這樣的意識狀態叫做靈覺（Chayyah）。

『Chayyah』這個詞在卡巴拉之中，有著生命、活力、呼吸之意，意味著一切生命力的總和，雖然脫離了神覺，但靈覺本身依然是相當美善至高的狀態，祂依然是大覺悟者，可以體悟神性。

而靈覺的強大生命能量，也創造出了一個世界，卡巴拉稱之為『原形界（Atziluth）』，也就是具有爆發性、發散性、擴張性的，不斷湧現最初生命能量的神聖世界，也對應生命之樹的智慧球體（Chokmah），同時智慧球體又被稱為宇宙之父，陽性的原型力量。

然後，靈覺的意識又開始分裂，就像是一場宇宙規模的精神分裂那樣，原先純然一體的生命能量，因為不停的向外發散，祂猶如點點星火般四射、最後分散，神性的意識也就此化為諸多生靈的靈魂（Neshamah）。

Neshamah又有神之氣息（breath of God）的稱呼，意思是自神所散發出去的呼吸。而陽性能量的擴張到了極致，就會轉變成陰性能量的分裂與冷凝，這個轉變創造出了第二個世界『創造界（Briah）』，此處也對應著生命之樹的知識球體（Binah），同時也是宇宙之母，陰性的原型力量。

這些分散出去的神性碎片，又或者你想說是神之氣息也可以，祂們都是獨立存在的靈體，這個靈體就像是鏡子的碎片一樣，各自從不同的角度，折射著神性的光輝，祂們身上各自帶著神性的各種特殊的性質，沒有男女之別、也尚未發展出意識心智，但已經不再是完美無缺、接近神性的存在。一般存在於這裡的靈體，都被認為是大天使等級的。

然而，創造的過程還在繼續，亞當．加達蒙存在的『餘波』仍在不停擴張，因此這些個體的魂之碎片本身，也開始產生祂們各自存在的小小餘波，許多靈魂開始產生了自我的意識心智（Ruach），Ruach這個詞也就是精神與風的意思，象徵著每個靈魂，也就是神的氣息（breath of God）所吹起牽動的風（wind），靈魂發散且創造著精神能量，形成語言能力與思考能力，也以自己的靈魂為中心形成自我意識，以區分道德善惡。

也因此，這樣的能量波動，創造出了最複雜的形成界（Yetzirah），此處的靈體由於發展出了意識人格，所以產生了男女之別，而祂們仿效神息所創造的次級品——精神之風，也使祂們容易犯錯或迷惘，而形成界則對應了生命之樹的慈愛（Chesed）、力量（Geburah）、美麗（Tiphareth）、勝利（Netzach）、榮耀（Hod）、根基（Yesod）這六個球體。

也因此，這六個球體化為形塑物質宇宙的六種原型力量。

慈愛球體是宇宙中的擴張性、流動性、積極性的原則，祂是智慧與知識球體——陰陽性力量的結合，因此祂並非單純強烈的擴張，而是有秩序的發展與顯化每個個體。這裡的神力表現，又被稱之為神之慈愛。

力量球體是宇宙中的限縮性、凝滯性、消極性的原則，祂也同樣是陰陽性力量的結合，所以祂也不只是單純的凝聚與壓縮，而是藉著陽性力量的衝擊，使能量互相衝撞，抵消為一體。這裡的神力表現，也被稱之為神之嚴峻。

接下來的美麗球體則是表現了宇宙中的平衡性、和諧性、穩定性的原則，祂將宇宙的創造性與毀滅性原則保持在一個均等運行的狀態。森羅萬象相生相剋，維持在一個生滅循環之中。

而勝利球體承接著擴張性原則（慈愛）的力量，同時藉著平衡性原則（美麗），獲取了一部份的限縮性原則（力量），因此祂將擴張而分散的能量，藉由適當的限縮，拉近甚至融合為新的形式，祂表現出宇宙中的連結性、情感性的原型力量。

榮耀球體則是承接著限縮性原則（力量）的力量，但也同樣藉著平衡性原則（美麗），獲取了一部份的擴張性原則（慈愛），因此祂將限縮而抵銷的能量，藉由適度的擴展，條理分明的分割成不同的形式，祂表現出宇宙中的裂解性、理智性的原型力量。

根基球體則是將上述的各種形式的二元對立的宇宙力量，作一個最後的融合，陰性與陽性，毀滅性與創造性、平衡性與循環性、裂解性與連結性，通通都匯入到此處，因此祂展現出曖昧不明、生滅消長彼此糾結，也就是宇宙中具象性的原型力量。

最後，這樣的意象與形狀原則，在交織糾結纏繞之下，亞當的存在所導致的餘波，也終於到了一個終點，神性的力量轉趨惰性，一直到祂完全凝滯不動，根基球體把所有的宇宙原型力量都疊合沉澱在一起，構成了我們這個物質宇宙，也就是卡巴拉的第四個世界——行動界（Assiah），也對應著最後一個球體–王國（Malkuth）。

而下墮到物質世界的意識心智（Ruach），也再度製造出更加拙劣的仿製品，距離他們的靈魂，甚至是他們的神聖起源更加遙遠，祂們為了在這個具有物質形體的世界深存，而發展出了以感官與物質生活為主的身識（ Nephesh）。

所以，卡巴拉之中的神學觀，所謂的上帝、至高神、雅威，就是一切的原因，祂是神、也是光明之子；祂是創造者、也是宇宙本身；祂是宇宙的原型力量，同時祂也是靈魂的各種形態；祂是精神、也是物質。

卡巴拉，是一門闡述神性如何顯化為森羅萬象的神學，為了用比較容易的方式去闡述，這門神學採用了一個模型架構，這個模型精準的反映出他們信仰之中的世界觀，這模型便是生命之樹，而在前面的魔法神學觀卡巴拉段落之中，我們已經有稍微介紹過虛實二神態是如何透過四個世界的階層、神性力量的十重顯化、宇宙的三支柱、以及意識的變化來構築出這個宇宙。

那十重的顯化就是生命之樹上的十個球體，祂們各自代表著形上世界的全一原則（王冠）、擴張原則（智慧）、收縮原則（知識）。以及物質宇宙的建構原則（慈愛）、毀壞原則（力量）、平衡原則（美麗）、連結原則（勝利）、裂解原則（榮耀）、具象原則（根基），還有地球的物質原則（王國）。

而我們接下來要從另一個角度來看卡巴拉之中的世界，是如何創造的，具體來說的世界觀又是為何，在猶太教的信仰中，眾生萬物是從至高神的神言（Divine Word）而來，上帝口述眾生萬物之名，萬象由此顯化，其實就是暗示著希伯來文之中，所暗藏的世界結構。

希伯來文一共有二十二個字母，分為三個母音、七個複音、十二個單音，三個母音字母象徵著火、風、水三元素、七個複音字母象徵著七行星、十二個單音字母象徵著黃道十二星座。這三組其實就構成了物質界（三元素）、星幽界（七行星）、精神界（十二星座）的三重世界觀，但它其實還有更深邃的，關於宇宙與空間本身的思維。

當我們看到那三個母音，其實三這個數值本身就是極度神聖的，它意味著三位一體的神性，虛空之三簾、形上世界的王冠(火)、智慧(風)、知識(水)，那都是暗示著某些全然且圓滿的概念，因此這三個母音字母，由上往下組合起來，就是一個生命樹的雛形，而它同時也象徵著三維概念。

我們可以稍微設想一下，由一開始的『中心點』，那是虛空，無量的隱性能量，向外擴張成『線』，而且是朝著上下、前後、左右三個維度，全方位擴張出去的線條，這形成了我們對於空間的基本概念，我們會意識到「空間」，基本上就是建立在這三個維度線條的交會。

因此它導致了「方向感」，因為三個維度的交會，確立了七個方向，因為有個交會點，所以交會點的上方之於下方、前方之於後方、左方之於右方就被確立、如果沒有交會點，那就無法確立空間與方向，那就會變成一種抽象的、直線延伸、沒有止境的維度概念。

所以七個方向的確立，構成了空間的七原則：『上、下、前、後、左、右、中』，而這七個原則，從中心點向外擴張出去的六個方向的最末端，當這些面向彼此重疊時，就會行成邊界，也因此前後、左右、上下，六個方向最終的交會，就會形成『左前、左後、右前、右後、右上、左上、前上、後上、右下、左下、前下、後下』一共十二條邊界線，形成宇宙空間的最邊界，即立方體的姿態。

也因此，一個立方體的三個維度、七個空間原則、以及十二條邊界線就此成形，古代文明的智慧透過如此精巧的構思，闡述了宇宙空間的生成，而更進一步的，卡巴拉將這二十二個字母，視為連繫生命樹十個球體的二十二條路徑。

這生命樹的路徑也剛好分為三組，第一組是三條水平線、第二組是七條垂直線、第三組是十二條斜線。

三條水平線對應著火、風、水三元素，以及物質界，生命之樹上，這三條水平線正是將我們錨定在現實的三條維度線，同時也是創造並開展出我們的現實時空的基礎，但在生命之樹上，這三條線完全跟聯繫神性的中柱沒有交集，它們連接著對立的兩極，因此是極度不平衡的擺盪在二元分裂之中，這也暗示了物質領域的短暫、易毀與不完美。

它是一個雛形，需要我們去開展、聯繫與完善。

而七條垂直線對應著七行星以及星幽界，由這七條垂直線，除了呈現出二元對立的左、右兩側之外，更形成了象徵平衡的中間直線。因此這生命樹上由七條垂直線連貫十個球體而成的三組垂直線，右邊那組稱之為慈愛之柱、左邊那組稱之為嚴峻之柱、而中間那組稱之為中庸之柱。

中柱它暗示了從王冠球體引下來的全然與平衡，形成了二元對立和解且交流的契機，但三柱之間卻還沒有交集與聯繫，只是垂直平行著，意味著這與真正的和解交流、力量與力量、屬性與屬性之間的互通有無、秩序運作還是有很大的差距，還是帶著一層隔閡，就像是星幽界所扮演的角色，它就是物質與精神之間的斡旋地帶，一個中介者，但仍可能在偏差的狀態下朝向二元對立的極端。

而十二條斜線象徵十二星座，也代表著精神界，神聖意志所在之處，它足有兩條斜線是連繫上王冠球體的，這代表那兩條斜線就是最初的神性光輝，初顯露為二元力量的兩條路徑，也意味著斜線非凡的地位，它是神聖的交織，除了王國球體之外，它把其餘九個球體全數連繫上了！

嚴峻之柱與慈愛之柱，對立衝突性如此巨大的兩極，透過斜線彼此達到真正的和解與交流，藉由聯繫到中庸之柱，力量與屬性之間，進入了交流、平衡、秩序與顯化的狀態，不再是激烈且失衡的擺盪，也不是藉由某種隔閡，間接維持著危險平衡，而是真正的消融對立，化為整體秩序的一部分，這也就是宇宙之邊界，亞當之軀的含意。

而生命之樹的十個球體，也正好暗示了這樣的世界觀，從最底部的王國出發，這是我們所熟知的地球，它是物質實存、具有形體的場域，也就是所謂的現實世界。

往上爬一層，我們來到了根基球體，也就是月亮，從月亮開始我們進入了星幽世界，榮耀球體就是水星、勝利球體是金星、美麗球體是太陽、力量球體是火星、慈愛球體是木星、知識球體是土星，這七個球體就意味著七行星，也就是星幽界。

而智慧球體意味著黃道十二星座，王冠球體就意味著原動天，十二星座跟原動天，就是大能力的神靈、天使，乃至於最終的上帝，祂們所存在的純精神領域。

因此，萬變不離其中，整個卡巴拉神學，生命之樹的十球體、二十二路徑都在講同一個世界觀——『三重世界觀』。

原動天（純然的精神界、萬象之因、上帝的居所）

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蒼穹（精神世界，具有大能力的天使或諸神居住之處）

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土星天

木星天

火星天

太陽天

金星天

水星天

月亮天（以上七個行星皆屬於星幽界，以太天體運行的場域）

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地球（物質界、萬象之果、四元素形塑的世界）