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再談圓的編織

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我們前面提到了關於順行繞圈的神聖螺旋,它的由來是來自於五芒星的各個不同長短的線條,由長至短遞減,以九十度順時針的方式銜接起來的螺旋紋,這個九十度的方形螺旋紋說巧不巧,其實也跟象徵著上天神威的雷紋非常相似。 這也暗喻著順行繞圈的背後,其實隱含著一個世界觀,我們可以從螺旋紋還原成五芒星的結構,而五芒星可以被還原成五邊形、五邊形又是來自於兩扇門扉的開啟,而定位出兩扇門扉的,則是來自於二元力量交會相乘倍增的四極,以及形成無限符號的二元力量本身,最後則可以追溯到大圓以及至中的圓心。 這個過程意味著什麼呢? 有沒有發現,這其實是一個從物質界開始,回溯精神領域的旅程,雖然我們不見得會在每一場儀式中真的探觸到精神層面的深處,但這個神聖螺旋的世界觀本身,是透過其中軸使上與下、心與物、神與人「聚焦對齊」的一個宣告。 五芒星形構出精神意志形塑影響現實的結構,它呈現出物質與元素背後的精神脈絡;而我們走的更深一點,就會探觸到月上界的層面,這裡以簡略的形式,透過畫出兩道天層(月亮與土星)的方式涵蓋了星界的層面。 而我們可以透過這兩道天層與大圓交會的點,形構出一個五邊形,它是「宇宙的邊框」,實際上五邊形可以構成一個正十二面體,即是黃道十二宮。而在這一切的背後,則是無限無量的三重姿態,那就進入到了根源的精神領域。 而神聖的螺旋紋,在我看來,它就是蛇之道(The path of the serpent),螺旋紋非常類似蛇類盤據蜷縮的姿態,牠自黑暗陰冷的下界靈巧探出,攀附徐行在四個極點,慢慢的向上爬升,在生命的四個階段中不斷向前移動,正如牠能夠蛻下舊殼而重煥新生那般,一次次的死而復生。 這些歷練校準了牠的路徑,讓牠朝向更高的精神眼界升起,在卡巴拉之中,我們從王國輝耀攀升到王冠輝耀的蛇之道,正是穩健而扎實的經歷每一個路徑與輝耀,而從中得到校準與調整,從而得到蛻變與成長、啟示與開悟。 (題外話:相對於回歸精神根源的蛇之道,卡巴拉的概念之中還有著創世的劍之道(The path of the Sword),這把劍猶如雷火一般劈下,這有沒有讓你聯想到方形螺旋紋的雷紋,其實也意味著雷霆。) 當然啦,這也不只是侷限在卡巴拉生命樹的系統之中,事實上這個系統只是用來詮釋你的現實、你的世界、你的現象場的其中一種結構,它將其分門別類,好讓人可以抓到某個主題與重點;但實際上當你細心的、有意識的覺受你生命中的每個經歷,你就會發

談談圓的編織

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前陣子呢,我們說到了之於我個人而言,關於魔法圈的一些比較基礎的意義,接下來讓我們更進一步的來談談「編織」這件事情,其實是有些懶的,因為這必須附圖所以我一直懶得去繪製,但既然都說了一個開頭,那就稍微來講講我所認為的編織吧。 我曾經提及,之於我而言魔法圈的成立建立在一個規則的遵守,也就是順行繞圈,透過我們繞圈的方式,我們會擾動圈內的力量動態,讓它輝映或捕捉順應自然規律的、平衡且穩定循環的「力量之流勢」。 這一個過程透過圖騰來呈現,它就是一個神聖的螺旋紋,螺旋紋是一種帶有動態感的紋路,它呈現了一種動態的力量流,透過這個神聖的螺旋紋,我們繞啊繞的,回到了圓圈的中心,回到了自身存在之「中軸」。 當然,帶有這種動態感的紋路還有很多,卍字、三足圖、三旋圖都是一種帶有動態感的紋路,我覺得這是同一種力量流勢的不同形變與呈現就是了。 而這個中軸的概念就很重要了,它是一個軸心,透過這個軸心的自轉,我們在某種動態之中編織自身存在的世界,而這個軸心也同時貫通、洞穿每一個層次的你,因此它達致你自身存在的動態平衡,而不是只傾向於某一個層次的需索。 透過這個神聖的螺旋紋,我們「依此足跡,轉而至中,遂知己身即為神之所出」;大道至簡,如此足矣。 當然如果真的要仔細探討一番,這個神聖的螺旋紋從何而來呢?我們自然是可以稍微討論一下這個有趣的內容。當然我們也可以拿出紙、筆、圓規、直尺,來跟著走趟奇妙的螺旋之旅。 首先,我們先用圓規畫出一個圓,我們會發現這一個大圓,它來自於最中心的那個點,那個點如果照我的世界觀來看,它是Ein Sof——無量、無限。 而最外層的圓則是Keter——王冠輝耀。 然後我們再在這個大圓裡面畫出兩個小圓,它們是Chokhmah與Binah——智慧輝耀與理解輝耀。 這個構圖呈現出王冠、智慧與理解這三個輝耀其實是無量的三種不同彰顯,王冠呈現出圓滿全然、平衡美善的姿態,而智慧與理解則是呈現出所有的二元力量,陰與陽、創造與毀滅、擴張與收縮、連結與裂解、精神與物質、形體與力量,同時這兩個小圓也是魔法師與力量頭上的無限符號。 然後我們再在這個圖案上面畫上兩條直線,因此構成了一個十字的符號,這個十字符號意味著二元力量的交會、聚焦、錨定,因此開始孕化出「存在」,形塑出因果時序與空間方位,而這個律則就會以四方、四時、四季、四態、四元素的方式呈現出我們對世界的基礎認知。 然後我們在這個十字的最底端作為圓

四元素冥想

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  曾經有位同修說道:「基礎永遠是最難的。」正好這一陣子有同學問到關於魔法或現代巫術的一些入門修習,當然這方面每個人都有不太相同的修習方法,我就提供一個我比較常使用的程序。 我覺得修習的第一步絕對跳不開冥想,而冥想是什麼?卻是很多人難以理解的,所以我們可能得翻翻《派坦佳利瑜珈經》,看看這個詞的定義—— 「注意力集中,是把心集中在一處、一個事物或一個念頭上。對冥想者與冥想事物有持續的認知,就是冥想。當冥想的事物發光,好像連形象都沒有,這就是冥想的最高境界——三摩地。」 所以翻譯成中文的「冥」想,真的是非常精準而厲害的用詞遣字,因為它是取其「冥合、暗合」之義——「心凝形釋,與萬化冥合。」。 而這個連發光且形象都沒有的描述,讓我聯想到了《祕法卡巴拉》P.262裡面提到的一段—— 「……若以生命之樹來為神祕經驗歸類,那些最後為閃耀奪目光芒之異象均歸在梯孚瑞特,因為在那壓倒性的能量流中形體逐漸褪去的過程,是這輝耀的意識轉換模式之特色。如果整段異象都一直維持著形體的清晰輪廓者是屬於易首德的特點。如果都是光亮而沒有形體,例如普羅提諾所描述的那些經驗,都是朝向科帖爾的異象。……易首德的所有星光異象,也都要藉由梯孚瑞特的神祕經驗來以形上學的術語進行轉譯,如果沒有做這項轉譯,我們就會受到幻象的誘惑……」 這個在「形象」、「發光的形象」、以及「純粹的光輝」之間的層次,就對應著意識在「具象具體的物質界」、「象徵意義的星界」以及「抽象虛無的精神界」之間的轉換。 換句話說,冥想是什麼呢?用最簡單的方式來講,就是將意識聚焦集中到某個目標上,這個目標可以是印記、可以是聲音、可以是燭火、也可以是意識中的形象與畫面,找到你最適合的冥想目標,而什麼是最適合的呢?這種感覺很難傳達,但如果要描述的話,就是能夠引導你進入「放鬆且集中的狀態」的冥想目標。 當你找到時,你會非常享受投入於與這個冥想目標共存的時光,而非坐立難安或一直分散注意力,這就是你與冥想的目標產生綿長而持續的認知;然後,我們會體會到「心凝形釋」的感覺,這是意識狀態開始產生變化的徵兆,時間與空間感也會產生不同,這會產生一種投入到流動的自在感、或形體消融的冥合感、或極度深沉的沉澱感、或擴張放大的釋然感。 在這種意識的轉換之下,我們進入到了非現實的層面,這並非脫離現實,而是你開始從內在且融匯的狀態來認知世界,我們有一大部分的生命是受限於因果時序與空間