儀式魔法的五大法器

 

在我們前文之中，有提到關於儀式魔法工作的操作，而在儀式魔法的操作中，實際上會在祭桌上面放上五件法器、以及香燭水鹽，而這五件法器分別就是生命之杖、火炎之劍、承血之杯、命運之石、精神之燈。

相信有眼尖的同學應該發現了，這五種法器的前四種，就是西方儀式傳統之中的『杯cups』、『盤pentacles』、『杖wands』、『劍swords』，只是最後的聖餐盤被我置換成命運之石來作為土元素的象徵，那麼這四種神聖的法器，是怎麼出現在魔法師的祭壇上面的呢？

說到這點，就得來談談偉特牌裡面《魔法師》這張牌，亞瑟．愛德華．偉特（Arthur Edward Waite）這所著的《塔羅之鑰（Pictorial Key to the Tarot）》一書之中，將魔法師的構圖與杯盤杖劍四樣法器連結在一起，圖案中，魔法師面前的桌上所擺設的法器就是杯盤杖劍，另外這副牌的小阿爾卡納之中的數值，全部都是使用杯盤杖劍來做表現；後來這四種法器在黃金黎明的儀式中更受到重視，成為黃金黎明聖殿之中的祭壇佈置。

而亞瑟．愛德華．偉特又是從何處受到啟發，才促使魔法師的桌面出現了這四樣法器呢？追根溯底，萊德偉特塔羅之中的象徵符號，很明確的就是因為受到伊利法斯．利未（Eliphas Levi）的著作所影響，大概最早賦予杯盤杖劍法器意義的，就是利未的五芒星印（Eliphas Levi's pentagram），因為在此印的周遭正是圍繞著四法器的象徵，在他的介紹曾提及此印：

「當法師意識到意志的衰弱，他會將他的雙眼轉向這個符號，持握此印在他的右手，並感受智慧與全能的裝束，如果他是一個真正的王者，匹配當一個領導，藉著此星印將通往神聖真實之源；並帶給他–『知見』、『果敢』、『意志』、『靜默』；並令他通曉且能善用『聖杯』、『寶劍』、『權杖』、『星盤』；最後賦予他的靈魂無畏的目光，對應星印的上端，令其永不闔眼。（when conscious of failing will, the Magus turns his eyes towards this symbol, takes it in his right hand and feels armed with intellectual omnipotence, provided that he is truly a king, worthy to be led by the star to the cradle of divine realization; pro-vided that he KNOWS, DARES, WILLS and KEEPS SILENT ; provided that he is famil-iar with the usages of the Pentacle, the Cup, the Wand and the Sword; provided, finally, that the intrepid gaze of his soul corresponds to those two eyes which the ascending point of our Pentagram ever presents open.）」–超越性魔法（Transcendental Magic）

在利未的解釋中，杯盤杖劍正是象徵著法師的四種特質，故此在塔羅牌中，魔法師牌的畫面裡，祭壇上才會出現這四樣法器。聖杯象徵著法師滿載的智慧結晶、寶劍象徵著突破困難迷惘的勇氣、權杖象徵著法師意志的前進方向、星盤象徵著法師緘默內斂的美德。

故此當法師在祭壇操作這些法器，即意味著他在呼喚自己的法師特質、呼喚自己法力的源頭，運用這些內在的力量，去完成每一樣儀式工作，並且四法器在偉特牌與黃金黎明體系之中，也與四大元素相對應，因此當它們被放置在象徵宇宙的聖圈與祭壇之內，即意味著圓滿俱足的世界，而當我們操作這些法器，也就是象徵著法師擁有主導四大元素的權能，而在你的宇宙中，這些「材料」俱足，也代表著可以讓法師積極的建設自己的世界。

而且在黃金黎明體系之中，杯盤杖劍也跟四方天使有所呼應，你可以發現在小五芒星儀式中的大天使的召喚（The Evocation of the Archangels），裡面四方天使長的形象，都持握著這些法器，例如拉斐爾持握著雙蛇儀杖、米迦勒持握著熾炎之劍、加百列端著聖杯、烏列手持聖盤。故此，四樣法器的象徵意義中也有著守護四方的涵義在。

當然，杯盤杖劍這個組合，早在更早遠之前的馬賽塔羅牌之中就出現過了，但我們並不清楚在當時那個時代中，Bâtons （棍杖）、Épées（刀劍）、 Coupes（杯子）與Deniers（錢幣），究竟具有怎樣的意義在，它可能象徵著身分與職業的差別、也可能是代表著社會與生活的不同面向、又甚至它可能是某種祭器的形變？

但無論如何，它必然意味著某種隱性的密傳世界觀之中的基礎結構，這個世界觀以這四樣器具來作為描述這個世界的四個向度，依靠著這四個「標記」，逐步建構出對於現實的某種思想與認知。而以「『四』為一整體」來描述世界的神話或秘術哲學的思想原型，著實是非常常見的。

這是因為我們，正是生活在「四的結構」之中，時間可以分為四時，分別是黎明、正午、日落、午夜；空間可以分為四方，也就是東方、南方、西方、北方；人可以感知到的物質型態也有四種，也就是氣體、液體、固體、光與熱；一個月可以均分四等分，也就是黑月、上弦、滿月、下弦；一年也可以均分成四等分，也就是冬至、春分、夏至、秋分。

這個世界的結構本身，正是充斥著「四為一整體」的原則，也因此我們會傾向於透過這樣的結構原則，來認知這個世界。當然因為每個文化的聚焦角度不同，也因此都會以不同的思想，來詮釋這樣的結構原則。

而在許多的四位一體的世界觀原型之中呢，其中與西方儀式魔法的四法器可能有著脈絡關聯的，又或者是有著暗流呼應的神話與傳說，我想還可以追溯到來自亞瑟王故事中的漁夫王（The Fisher King）傳說。

漁夫王系列傳說中曾陸續出現四聖物（Four Hallows），即：「斷劍（The Broken Sword）」、「銀盤（The Silver Serving Dish）」、「聖杯（The Grail）」、「湧血之矛（The Bleeding Lance）」。

原本最有名的聖物當屬湧血之矛與聖杯，甚至這一系列傳說又被稱為聖杯傳說，由克雷蒂安．德．特魯瓦（Chrétien de Troyes）於十三世紀所著，漁夫王傳說是以基督教充滿傳奇色彩的「命運之戟、朗基努斯之槍、湧血之矛」以及「承聖血之杯（或最後晚餐之杯）」，這兩大奇蹟聖器做為故事的焦點去撰寫的。

由於聖杯傳說版本眾多，所以我只能概略性的提一下，傳說中接承耶穌寶血的聖杯、刺殺耶穌側腹的朗基努斯之槍、盛裝耶穌最後晚餐的銀盤，都被保管在聖杯城之中，由漁夫王所守護，這些沾染過神聖氣息的器具，被認為具有某種神性的力量，例如聖杯由於是承裝過耶穌寶血的器皿，所以被認為只要飲用杯中液體，便能獲得永生不死的祝福、而盛裝過耶穌聖餐的銀盤，並沒有特別提及它的神力，但我認為應該與聖杯的力量是類似的，只是聖餐盤比較偏向於促使土地的豐饒富裕。

而第三把聖器，則是湧血之矛，則是扮演著克制聖杯永生不死的另一種神性力量，正如其名，它是一把無時無刻會自行湧現出鮮血的矛，在湧血之矛之上，我們會看到非常矛盾的特質，它既是刺殺耶穌側腹，確認祂死亡的武器、卻也是見證耶穌神跡，醫治朗基努斯的聖物，在這把湧血之矛上，既存在著瀆神、也存在著神跡，有部分觀點認為，自湧血之矛湧現出的血，只有被聖杯所盛裝才會是具有療癒力的神血，除此之外，若是以人身被湧血之矛刺中，則會是具有破壞性與毒性的，雖然不會致死，但傷口永遠不會痊癒。

在那個年代，國王與大地女神的「連結」，被認為是促成大地豐饒的關鍵，只有國王是健康且強壯的，那個國家的土地疆域才會豐饒富裕。但聖杯之城的漁夫王卻因為背棄了守護聖杯的任務，做了被當時認為是「不道德」的事情，所以導致了土地陷入貧瘠、無法耕種作物，據推測應該就是某些導致無法與大地或女性產生連結的事件。

而是什麼事呢？我們得從他後續的事件去推測，漁夫王由於某個事件而被認為是背棄了守護聖杯與大地豐饒的任務，所以遭到湧血之矛刺傷，當然如前文所說，湧血之矛並非是人身可以接承的神性力量，沒有經過聖杯的轉化，那會對人身造成毒害，也因此這造成了漁夫王身上一個永遠無法痊癒的傷口，在絕大部分的傳說中，都隱晦的提到血矛刺傷了漁夫王的股間與大腿，導致他不良於行。

但實際上應該是傷害了漁夫王的生育能力，這除了導致他久病不癒之外，也導致聖杯城陷入一片荒蕪，而要緩解漁夫王無法癒合的痛苦也很奇妙，在其中一個版本之中，就是得將湧血之矛，再插進同樣的傷口一次，雖然不能治癒（生育），但能紓解痛苦。相較於聖杯代表著女性特質、而聖槍則是意味著男性特質，而在另一個傳說中，則是提到國王於年輕時與另一位騎士鬥劍，那次鬥劍留下來了後遺症，而導致了他不能實踐使大地豐饒的守護聖杯任務。

這就很明確的暗示了在當時的社會中所無法接受的，被認為是不道德的禁忌戀情；這也是為何漁夫王明明坐擁這些具有強大神力的聖器，卻無法領受這些神器所帶給他的祝福與恩賜，因為他無法履行他的身分所要求他執行的任務，也就是生育延續皇家血統（當然啦，也有其他版本的國王他是有後嗣的，但放在這個故事裡，後嗣所起到的象徵意義就真的很薄弱了，在這樣的故事原型之中，沒有後嗣所呈現出來的張力才足以表達這個故事的深層意義）。

就在此時，第四把聖器斷劍出現了，在許多版本的傳說之中，有些斷劍是故事出現時便已斷裂、有些則是故事開始時未斷，後來才斷；但我比較傾向於認為這把斷劍是故事開始時便已斷裂的劍，劍在當時被認為是象徵著騎士精神的武器與配戴物，他有著榮譽、道德、男性特質與力量的象徵，而斷劍則意味著不道德與男性特質的折損。

但我必須說，那只是之於當時封建社會的所謂不道德、以及性別刻板印象，故事本身充滿著許多暗喻，但它必須繞過當時社會的目光，去潛移默化的傳達許多深邃的意義。

如果要解除這樣的身體傷痛與土地詛咒，就必須等待一個年輕的騎士，有些傳說是天真的愚者，來對國王進行慰問、又或者是提出一個關於聖杯的亙古疑問，才能夠治癒好受傷的國王，而在問出問題之前，有一個前提與考驗，那就是必須修復斷劍，故事中認為一個真正有資格的騎士，可以在觸碰斷劍的瞬間就讓它恢復原樣。

當然聖杯傳說的故事幾經波折，作為主人翁的年輕騎士帕西法爾，也是在克服了許多考驗之後才終將回到聖杯城、重鑄聖劍，問出那個足以使漁夫王的生命得到療癒的重要問題，那個問題是什麼？原著在這裡中斷了，只留下許多各自揣測的結局。

但我們可以從各種側面的線索去旁敲側擊一下，首先天真的愚者或年輕的騎士，他們究竟意味著什麼？我們可以發現他們有一個共通點，那便是不受世俗所拘束的那一份純粹，愚者意味著某種超脫俗世框架與利益計量的天真之人，他勇於走向懸崖邊緣，朝向偏離世俗的路徑前去。

所以這樣偏離世俗價值的愚者，又怎麼給不道德的國王帶來療癒呢？歸根究柢，國王身上的疾病與詛咒並不在於不道德，畢竟每個時代所謂的道德實在是很難去界定，國王身上的問題在於，他被某個既定的框架、規則與身分給綑綁住了，是這些身分與地位造成了他的苦痛，他將自身錯認為某個角色、綁定在某個位置上。

所以他不能想己所想、也不能愛己所愛，他必須像是一個國王，必須守護他的聖杯與土地女神、必須使王國具有生育力與豐饒富裕，也因此當他發現他無法扮演好自己的角色時，他的內在與外在產生了嚴重的拉鋸，也因此他詛咒了自己。

所以他的身體發生了殘疾、他的王國變的貧瘠、代表他身分的騎士之劍斷裂，但這一切並非意味著他做出了什麼不好的事情，而是他將自身等視為神聖，這一點可以從漁夫王跟耶穌同樣被朗基努斯之槍刺傷得到映照，將自認錯認為神聖，那對於一個人而言，會是非常嚴重的心理負擔，自大的人會造成自我膨脹與傲慢、而自卑的人則會形成對自我的詛咒與惶恐。

為此生命的力量產生了負面的耗損與糾結，而療癒這一切的，是一名天真的愚者、年輕的男性，他帶著清澈透明的觀點，去問出那一個最簡單但卻最高深的問題，就像是那個戳破「國王的新衣」謊言的小男孩，明明就這麼簡單的問題，為什麼在經過複雜的眼光之後，變的難以啟齒、無法解釋？

年輕的騎士觸碰了斷裂的劍，使其透過某種神祕的力量修復回來，這意味著什麼？他修復了國王的男性特質、以及導正了國王的不道德之處嗎？讓國王學會了怎麼扮演好自己的角色嗎？我覺得不是。

那把斷裂的劍的確暗示著某種男性特質的折損，與某些對封建社會來說不道德的事態；但那卻意味著打破框架與限制，勇於挑戰社會與世俗的眼光，國王正是因為誠實面對自身內在的矛盾，沒有順利成章的扮演屬於他的角色，這把寶劍才會斷裂。

而這把寶劍的修復，並非意味著國王最後順從於所謂社會的道德標準與世俗的價值觀，這把劍是被神秘力量重新熔煉鑄造的，帶有著全新的品質，他是被天真年輕之人重鑄出來的寶劍，這把寶劍捍衛的並不是騎士的、男性的特質與榮耀，而是專屬於自己的特質與榮耀、自己的意志！

寶劍修復回來了，那麼那個與聖杯相關的偉大提問就隨之而來，那個提問是什麼呢？聖杯被認為是承接耶穌寶血的容器，耶穌以己身殉道，而成就更高的精神事業，自祂的聖體所湧出的鮮血被聖杯所承接，自那刻起，聖杯便被聖別化，成為沾染神聖力量的器皿，聖杯可以為飲用者帶來長生不死，這究竟暗示著什麼？

首先我們可以發現到，聖杯所接承的，是耶穌捨棄生命後所流溢出來的、展現出來的力量動態，我們都知道，耶穌的身上纏繞著許多古老神話的意象，祂與死而復生的太陽聖子有著象徵上的相互輝映，也因此祂的死亡，即暗喻著一個新的精神時代的黎明，祂的道成肉身，即意味著人性與神性、凡俗與神聖之間的連結是可能的，神性藉由祂的故事與存在的痕跡，被聯繫到人世之中。

而聖杯即意味著祂的犧牲所醞釀出來的精妙之靈藥，長生不老的神之血，換句話說，就是某種超出人類有限有形生命的，某種無窮且永恆的精神力量、生命力量，透過這樣的力量，我們成長、我們前進、我們改變，我們有別於死物。

所以聖杯的確暗喻著某種正向的生命力，這股正向的生命力來自於精神（天空父神）與物質（大地女神）之間的協和與交匯，透過這樣的生命力，我們可以行各種創造的力量，這也是促使一個國家興盛與和諧的重要關鍵，而今天在皇室的壟斷下，探觸精神領域的美善、智慧、協和與秩序、圓融的權力，變成了皇家專屬，變成某種君權神授，而與耶穌所要開展的精神時代完全背道而馳。

而守護聖杯、與大地女神連結，而使整個王國欣欣向榮的重責大任，就落到了國王身上，他不得不成為與神聖比肩的存在，而這一位國王內在的衝突與矛盾，使他不得不正視這個社會體制的問題，也因此他也被湧血之矛所穿刺，他也是在以已身的苦痛與犧牲，以行動的方式，丟出這個關於聖杯的疑問。

究竟是什麼疑問呢？我猜可能性有兩個。

「聖杯的真正力量？」或「聖杯是屬於誰的？」

透過這兩個問題的任何一個，這一位始終帶著天真純粹的愚者或騎士，將徹底點醒國王的迷障，將他從自我的詛咒中解放，聖杯的真正力量在於療癒、孕育與創造，生育力與土地的豐饒只是其中一種呈現的方式，而聖杯真正想要傳達的力量，是堅忍、犧牲、退讓之後，所接承的器量，所孕育的可能性，那些你值得為此奮鬥的願景與目標，都必須透過聖杯的承受力，來使其醞釀成真正的現實。

就像我們的精神再崇高、願景再美好，沒有透過實際的付出與努力，沒有使其落實到大地之上，那就不可能改變自身的現實，朝向內在所浮現的真實景象前去。這個見證了耶穌殉道而展現出來的精神力量的聖器，即意味著銜接神聖、精神與理念到現世之中的實修之道。

所以愚者得完成愚者之旅，他勢必得繞過一圈，從聖杯城錯身而過，最後又再度回到聖杯城，這暗示著什麼，暗示著有個某些純粹而真實的本質，一直沒有被遺忘、沒有被覆寫過去，反而經過了紅塵的浸染、歲月的刻蝕，更能彰顯其道蘊，彰顯仍然不曾改變的一顆晶瑩剔透的本心。

也因此，精神與物質之間的一條道途被刻劃出來了，這可以幫助同樣走上這條道路的人，為他們帶來借鑒與參照，而不至於在成長的路徑中迷失；這是非常困難的，有非常多人一旦偏離了那顆純粹的本心，就再也無法回歸，就像傳說中的聖杯城，有多少人擦身而過，又有多少人自此無緣？

為此，國王得以知曉，自身的神聖權力並非來自於與神比肩的地位與身分，而是來自於自身的特質與意志，創造力展現的形式不只一種，但唯有為此付諸實行，才有真正的改變，而非被禁錮在自身的詛咒之中，迷失在諸多外在的框架與教條、或世俗的價值觀與道德觀之中。

聖杯的擁有者究竟是誰？這就像是在問我們：「何謂真實？」這樣的大哉問一般，我們的一生受到了出生時代的價值觀與精神洪流所限制、所影響，我們身處在某種主流的道德觀、善惡觀，我們的所思所想在成長的過程中被逐漸定型，我們身處在一個巨大的時代因果進程之中，看起來我們就像是被無意識地推著走一般。

但我們在這個時代巨流之中，卻能開始反思這一切是否是對的、外在所告訴你的是真實的嗎？在此同時，一直有著某些內在活靈湧動的隱形生命力，正透過種種希望、願景、意象、啟示，約略的浮現到我們的意識之中，慢慢的推動我們，去質疑所身處的這個現實，去改變它、去影響它。

如果現實的一切都是如此無庸置疑，那大可兩手一擺隨地躺平，反正都是這樣了，不會再改變了，也不需要成長、學習、進步、改變了；但事實上不是，人的心願、念想、意志、願景，可以改變身處的現實，人心中所相信的真實，會逐漸的透過人的實行，而真正顯化到我們的現實之中。

這個隱約潛藏於心中，那精妙無形的、我們深深信仰著的「真實」，我們願意為之犧牲與奉獻的目標與希望，就是聖杯的主人，而我們的身心就是聖杯！所以聖杯屬於某些之於我們的存在而言，更為全然且圓滿的潛在真實，祂即為聖杯的主人，而每個人有自己的聖杯要守護，我們每個人所能推動與成就的道業也各不相同，你不能去承接他人的道業，就像人身承受不了聖槍的神威那般，扮演他人或扮演神，那對於自身的生命都會是一種毒害。

而正如同耶穌身上其實纏繞著許多古老神話的象徵，例如祂與死而復生的太陽聖子之間有著符應，祂也與穀物和果實的森林之神、豐饒之神有著形象與神性上的共鳴；其實與耶穌的神人神話傳說相關的聖器，其背後也暗喻著許多古老神話之中的神器。

例如在聖杯傳說之中所出現的湧血之矛、聖杯、銀盤與斷劍，其實可以追溯到古老的愛爾蘭神話之中的四神器——盧訶之矛（Spear of Lugh）、達格達之釜（Cauldron of Dagda ）、命運之石（Stone of Destiny）、光輝之劍（Sword of Light）。

在神話之中，大地母神安努的子孫是一群具有魔法力量的人類，他們自成一個部族叫做圖阿塔．德．達南神族（Tuatha Dé Danann），這個神族在遷徙來愛爾蘭島之前，曾經去過「世界北方之島」向島上的居住者學習了許多魔法，以及取來了上述四樣魔法神器，最終才駕著烏雲遷徙到愛爾蘭的康諾特。

當然啦，雖然他們自此定居在愛爾蘭，但最後還是抵擋不了其他族群的入侵與征戰，所以最後他們以魔法力量，開闢出了地下樂土與西方仙島這一類的「交界」，自此遷徙到人世之外。但他們所帶來的這四樣神器，依然在人世之中保有著它們的影響力，在傳說、詩歌與神話之中，以各種不同的形式，彰顯出神器的非凡意義。

先從盧訶之矛開始看起，此槍的主人是愛爾蘭神之中的盧訶（Lugh），祂是愛爾蘭神話之中最為著名的神衹之一，祂精通各種技藝所以被稱之為巧匠之神，因為擅長使用槍矛，又被稱之為長臂的盧訶。

其原型應該是凱爾特神話之中的盧格斯（Lugus），很有趣的是祂被對應上羅馬神話中的墨丘里（Mercury），而有沒有發現，墨丘里所手持的雙蛇杖，其實正是小五芒星儀式之中東方天使所手持的雙蛇杖。

而當然重點就是在於這所謂的盧訶之矛，這把槍矛被形容為無可抵擋的、帶著雷霆火光的可怕之矛，其矛本身是具有自己獨立的生命的，如果沒有被浸入帶有麻痺性質的毒湯大釜，它就會甦醒並點燃身上的火光，這也會同時傷害到持矛者。

有沒有發現，在凱爾特神話之中，這把雷火之矛的力量，也是透過某種容器去承接與抵銷，這個容器在這裡就變成了凱爾特神話中最具傳奇色彩的器皿——魔法大釜。

而持有這個魔法長矛的盧訶，也在一次次的征戰中，以他強力的魔法攻擊，退敗許多入侵的外敵，這個強大的力量也使祂成為了一族的王者，而祂所手持的長矛，也變成帶有王權意味的「權杖、王笏」，也因此盧訶神也與守護王權的合法性有關。

然後我們看到第二把神器，叫做光輝之劍，這把劍由達南族的首任國王努阿達神所持有，這個國王在一次征戰四方的時候，被敵人砍斷其中一隻手臂，在當時國王的健全代表整個部族的安危，所以殘疾的國王被罷黜，而竟讓另一位暴虐的領導者登上王位，為了拯救被作為奴隸凌虐的臣民，祂找到醫神父子製造出一條銀色手臂，後來又從銀臂上生出真正的血肉之臂，因此重獲王權，推翻暴虐的統治者。

而光輝之劍的具體描述就是一把閃耀著明亮光輝的寶劍，當其出鞘時，沒有任何敵人可以擋的住它的一擊，我們可以發現，不管是光輝之劍還是盧訶之矛，它們本身都帶著亮晃晃的光芒，這其實暗喻著日新又新的交替，年邁的餘暉將被新生的黎明所更迭，這一點我們就可以從王權的交替來觀察到。

當時被擊敗的暴虐統治者，再度聯合邪神捲土重來的時候，盧訶做為新神中的一代，協助努阿達擊潰暴虐邪惡的敵對勢力，爾後盧訶作為新王登基。而在這裡，新神的身分也值得細品，但我們先行按下，先來探討一下努阿達。

我們可以看到，這位被稱之為「銀臂努阿達」的愛爾蘭神，祂的神職就是戰鬥之神，而祂斷臂重鑄的過程，也暗合了斷劍重鑄、王權重歸的歷程，而且這位獨臂的戰神，似乎也隱隱的對應了北歐獨臂戰神提爾（Tyr），也都意味著為了某些理想或正義而犧牲的精神，而且祂也與羅馬神話中的戰神馬爾斯（Mars）相對應。

然後是達格達的大釜，相對於努阿達與盧訶先後成為達南神族的國王，達格達似乎一直保持著一個中立的立場，既不介入也不干預，祂可以說是愛爾蘭眾神之父，擁有非常巨大的神力，也持有多樣神器，例如達格達之棍，是一把可以殺伐也可以復生的魔杖、達格達的豎琴則可以控制天氣與情感，而最為著名的就是達格達的大釜。

這是一口隨時隨地裝滿各種美食美酒的大鍋，可以餵飽千軍萬馬；綜合以上幾點，我們可以發現這一位眾神之父基本上就是大地生育力的化身，祂擁有著非常巨大的神力，司掌生命的生殺大權、甚至就連天氣與作物也在祂的掌控之下，也因此大神所持有的大鍋自然指的就是王土的生育力了，畢竟一片土地是否豐產、人民的生育力是否正常，直接決定了他們的身家安全。

也因此，這個大釜其實指的就是土地的承接與孕育力，就如同盧訶之矛的傳說一般，戰爭與殺伐的力量，如果無法藉由大釜來承接、抑制，那麼就會給持有力量的人帶來傷害，換句話說就是人若迷失在戰爭與暴力之中，而非是為了守護自身所居住的土地，那就會遭到毀滅性的反噬。也可以延伸解釋為，人若沒有正視現實、沒有實踐履行，只追求自身的理想或意志，那將會迷失自我的道路。

而這一位豐饒的大地父神，祂又被等視為羅馬神話之中的土地肥沃與礦產豐收之神，迪斯帕特（Dis Pater），迪斯帕特後來也被等同於冥界之神，這點挺有趣的，因為達格達本身可以控制生死，有些說法又認為祂有其中一個化身就是死神，這整好符合了上一把神器的主題：犧牲。在犧牲的鮮血澆灌之後，我們守衛了疆土，孕育了豐饒的生命，死生交替、新日再臨。

最後就是命運之石，祂又被稱之為發言石、加冕石與王權之石，相傳當愛爾蘭正統合法的王權繼承人站上這塊加冕石時，加冕石便會發出轟鳴、甚至是說話，來確立這個新王的正統王權。甚至給表現良好的國王延年益壽，以延長他的統治權。

我們可以發現最後一樣神器就是土地本身，祂不只是土地的豐產孕育力、不只是土地之上的生命與作物，它就是土地，我們會發現命運之石沒有與任何神靈產生聯繫，因為它並不是某種顯化出來的神性化身，而是承運這一切故事發生的、隨著歲月漸漸留下許多痕跡與記憶的——永恆不移的大地之根基。

身為一個國王必須要站在（或觸碰）命運之石上，受到其認可，才能被確立為是一個合法的王權繼承人；這暗喻著什麼？這其實意味著，我們與自身所立命的土地與環境息息相關，在這片土地上的生命與生態，都關乎到我們的命運，我們必須深深的紮根到大地身處，直至尋覓到那堅實穩固的基盤，以維繫在這沉穩大地之上的一切生命的平衡與喜悅為天職，試著去聆聽並回應大地的呼喚。

大地賦予了我們非常多的資源與力量，即便是統轄眾人的王權，也是大地所選召賦予的，若偏離了為大地上的一切生靈所服務的宗旨，那麼也終將自食惡果。

而說話石則帶著非常有趣的意味在，能夠「發聲」的石頭，這除了意味著它是有生命的石頭之後，「發聲」這件事情本身也代表著很多深厚的含意，凱爾特神話認為詩歌與咒文本身就具有某種魔力在，能夠影響他人，也因此在當時的人都非常忌憚吟遊詩人的諷刺詩歌與咒文，他們可以預見他人的命運，而說出影響他人的關鍵話語。

既然是預見，那就必然意味著它聯繫著未來、孕育著未來；未來是尚未成形的意象與畫面，沒有具體的形體與狀態，就像蟄伏在黑夜盡處的黎明那般，命運之石是在新王登基時才會運用上的神器，它負責銜接過往與新生，而完成一個王權更迭交替的循環，有沒有發現如果這自成一個循環的話，那麼下一把神器，就是新王盧訶的雷火之矛。

達南神族帶著這四樣神器，駕著烏雲降臨愛爾蘭島之上，這四個神器形成了一個王權交替的循環，讓他們在這片土地上安居樂業，這四樣神器也暗喻著生命在四個極點的起承轉合、以及力量的收放與制衡。

而這其實也暗合著古老神話眼光之中的，自然現象的循環，在當時參天巨木被認為是天空父神的座騎、王座或武器，高聳巨木容易招致雷殛的現象，被認為是天空的父神，將其雷火之矛伴隨著其神力投放下來，巨木被雷火灼燒之後，接下來是傾盆大雨的滋潤，作物也隨之受到滋養，在土地之上開始滋長，其中有一些樹苗又會在將來，長成足以穿越風與雲朵的參天巨木，一個循環又重新開始，在其中我們可以看到四元素的特性，在不同的階段各自扮演著重要的轉承角色。

我們也可以看到這四樣神器，似乎可以隱隱的與太陽在一天的四個階段與四個方位相互產生對應，例如盧訶之矛它象徵著東方黎明與新生；光輝之劍則是表示著全然光明熾熱的正午，也是成熟的王者；而達格達之釜則與土地之上的作物與豐產有關，但它同時象徵著冥界的領域，而在愛爾蘭神話中，西方大海上的仙島正是最具標誌性的冥界，這也是許多當地的墓葬禮儀中會賦予亡者一艘小金船的緣故，它與西方和水元素產生聯繫。最後則是北方與午夜，別忘了達南神族所有的魔法技藝與神器，皆來自於世界北方的魔法仙島，它是一切的起源、也是大地的根基，所以確立王權的命運之石，我會覺得可能呼應上一切魔法力量的根源——北方，它也是孕生出嶄新黎明的午夜。

所以，在我們深深的追尋自己魔法祭壇的這四樣法器時，其實它們的淵源由來許久，本身暗藏著非常悠遠的神話意象與神秘哲學思想，我們會發現，這些來自於不同神話之間的象徵語言，彼此之間居然暗合著一些伏流與對應，非常神奇也非常有趣，例如卡巴拉生命之樹，在創世的階段中，這棵樹被雷火般的創造力貫穿，而殛中王國，自此神性的創造力由此下降顯化。

所以我們祭壇上的四大法器，即是象徵著人類的生命路徑以永恆的螺旋狀，走過東方的新生（構思）、南方的強壯（行動）、西方的成熟（成就）、與北方的消亡（釋然），然後又回到東方，周而復始、卻日新又新的不斷開展與成長，在我們的生命到達終點之前，都在不斷的以這樣的神聖螺旋朝自身的終極實現走去。

而風元素的魔杖，它意味著東方與黎明，我們可以發現它與盧訶神的神性有點趣味的對照在，盧訶神是近乎全才之神，各種工藝與技法、甚至是戰鬥能力都是非常厲害的，這也暗示著新生的黎明之光它所可能蘊含的許多潛能與力量。

杖，也同時暗合著生命之樹的完整結構，生命之樹不盡然是指卡巴拉的那一個系統，而是單純的泛指，每個人的精神生命之中，所普遍帶有的一種秩序認知，是關於這個世界的、也是關於生命的根本規律與法則——就像是生命最原始的藍圖。

一開始，這樣的規律與法則只是一種隱晦的狀態，只是伴隨著你尚未成長的精神內在的一道幽微的記號，但伴隨著我們的行動、經歷與記憶，我們會從中得到認知與思考的依據，也得到比對與校準的資訊，因此讓內在的規律與法則更加的清晰，讓人建立起一套專屬於他自身的價值觀與世界觀，讓他具有個人的思考方式，也展現出自我的特質與意志。

這就是風元素的魔法，它是心智與構思、語言與理解，它創造出解釋你整個生命的認知方式，且伴隨著生命的歷程，仍然在不斷的、精準的校正著。所以生命之樹的培養格外重要，沒有正確的認知，就不會有正確的思維，沒有正確的思維，就不會有正確的行動。因此你的魔杖，象徵著你精神生命的根本，它是你靈性道途上，協助你走得更穩健的旅人之杖。

這些潛能與力量雖然是無窮的，但如果要真的落實與行動，我們就必須有所取捨、有所犧牲，我們的時間與空間都有限，不可能全面的兼顧，只有在正確的面對抉擇、做出犧牲，才可能開展自身的命運路徑，而這個犧牲的過程就暗合著努阿達神的神話故事。

而這個犧牲與取捨的階段，就符應著卡巴拉的「火炎之劍的路徑（The Path of the Flaming Sword）」，生命之樹所準備的路徑、架構與規律，都是為了觸發一次強大的創造行動，所有的準備，都是為了迎接如雷霆般落下的，火炎之劍的到來。

在卡巴拉的觀念中認為，火炎之劍的路徑，是貫穿各種極性，藉此創造宇宙的一股巨大能量；是的沒錯，我們便是用火之劍所象徵的勇氣、意志與行動，去雕塑我們周圍的宇宙，使之如己所願。

你會發現火炎之劍的路徑在貫穿生命之樹的架構時，並沒有通過所有的路徑，而是在圓質的極端之間劇烈擺盪，備而不用的路徑維持了整個架構的平穩，最後讓這股強大的力量找到平衡與中道，開展出自身的創造力。這也暗喻著，火之劍的力量，也就是你的意志與勇氣、你的行動力與創造力、你的潛能的爆發，是非常容易失控的，得在非常穩固且平衡的結構之下（也就是具有成熟認知與思考的心智），才能精準的引導到目標之上。

否則行動只可能淪為魯莽、勇氣只可能淪為暴力、意志只可能淪為強欲、創造只可能淪為破壞。而所有向外開展、向外投射的魔法，都屬於火之劍的魔法力量。但沒有穩固根基的火之劍魔法，其實只是劇烈的耗損自我原先有的基底而已。

然後我們到了下個階段，承血之杯，便是你無條件的接收神性力量，意欲加諸你身的所有力量流變，可能化為情誼與陪伴，化為支持與分享，也可能是傷害與苦難、掠奪與缺乏。這就猶如盛裝耶穌寶血的那只聖杯一樣，它裝滿了苦難與傷痛，卻可能成就更高層面的事態。

而這只聖杯，亦猶如亞瑟王傳說中的傳奇聖杯那般，它具有異常強烈的療癒力，凡喝下杯中之液體，便得到生命永恆之祝福；它其實暗示著，接受來到你生命中的一切神性力量的考驗，並學會與之共處，你將會從中獲得新生與療癒。

甚至就連聖杯最原始的原型之一，柯利敦（Cerridwen）的魔藥之釜，也重覆暗示著一個主題——她的大釜能夠熬煮出使服用者擁有智慧、詩意與靈感的強力魔藥，但其實整鍋大釜的湯劑都有劇毒，從這鍋劇毒之中才能孕育出三滴智慧的魔藥。

這也意味著盛血之杯的水元素魔法，是承受與孕育、也是靈感與直覺，水元素展現出另一種強大的魔法力量，這個力量與占卜和感受有關、也跟情感與連結的能力有關，她展現出柔和與堅韌的一面，同時洞悉人事物的真貌，尋找到共處之道。

這是最密奧的魔法力量，基本上火炎之劍所觸發的效應，能否真正的對你的生命有良善的作用，都端看你在下一個階段魔法力量——盛血之杯的部分，有沒有發展出相應的洞悉力、直覺力與承受能力。

基本上火炎之劍與盛血之杯，是一個魔法快速流動的路徑，力量透過你火元素的右手投射出去，然後牽引了一系列的效應後，回到你水元素的左手，你如果學不會辨識你自身力量所牽引的效應與蹤跡，學不會盛接與孕育而轉化魔法力量，讓其化為你自身的現實，就永遠無法觸及更深層的魔法秘密。

然後，到了最後，命運之石——這一塊放在祭壇北方的石頭，它不同於生命之樹是你精神生命的根本、命運之石則是你物質生命的基礎，所有加諸於你身上的一切，以及你所觸發的效應，到最後都會累積成你的現實、你的命運、與你的果。

生命無非是從誕生到消亡的一個過程，在我們誕生的那一刻，是由東方的日出黎明之處出發、而我們死亡的終極大限，則是在這個北方的深沉午夜之中。人終將會死，但一如前文所說，我們一直以來都是走在一個神聖的螺旋紋之中，我們在這一段生命的歷程中，也在不斷的重複著死而復生的過程，只要我們能從過往的課題之中，得到成長與警惕，那便是又重獲了新生。

命運之石顯現著那些無可變更、已然累積成型的部分，是你所背負的命運、你所身處的現實，是你一路以來所累積而成的你，它是記憶與經驗，你無法刪除它、也無法更動它，但你可以將它作為養分，而成長成嶄新的你，事實上，正是這些累積與記憶，一次次的、越發精準的標記出你所要前往的正確方向。

不要忘記，用不同的角度去多方思考你所身處的現實、深思你遭遇的命運，想想這一切對自身有何用意，它為何而發生，而自己有何反應，以後自己又該如何在現實與理想之中自處，在得到與失去之間保持平衡，因為正是這些經歷與遭遇，孕育出你更深刻的精神生命。

命運之石的下一個魔法力量的街端，正是又回到的生命之樹，精神與物質深深環抱，內在與外界彼此聯繫，神聖與凡俗環環相扣，而形構出生命本身的奧秘。

而中央的精神之燈火，則是象徵著你存在之中介於永恆與轉瞬、無限與有限、無形與有形、精神與物質、理想與現實的至中點，一道意志之門戶，祂聯繫著你整個存在的各種層次，透過四樣法器各自呈現的力量極性，我們彰顯了自身精神之火的潛力與可能性，而透過精神之火的照耀，我們不至於迷失在有形具體的顯化之中。